Amigos Leitores - Intervenção urbana

Em “No Labor-Saving Machine”, ele escreve:
(...) But a few carols vibrating through the air I leave,
For comrades and lovers.
E Whitman diz em “A Glimpse”:
A glimpse through an interstice caught,
Of a crowd of workmen and drivers in a bar-room around the stove late of a
winter night, and unremark’d seated in a corner,
Of a youth who loves me and whom I love, silently approaching and seating
himself near, that he may hold me by the hand,
A long while amid the noises of coming and going, of drinking and oath and
smutty jest.
There we two, content, happy in being together, speaking little, perhaps not
a word.
Perfeito! E absolutamente real. Isso é a vida. Inclusive a vida heterossexual.
É a realidade indescritível das relações humanas na América do Norte. Não
podemos chamá-la de gay.... Tem a ver com o que eu dizia antes, em relação
ao que deve ser... O afeto de que Whitman falava, agora latente em todos
nós, e que está pronto para aflorar sabe lá Deus em quantas pessoas nos
últimos dez anos, quantos rapazes com quem me encontrei e com quem me
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sentei e com quem enlacei as mãos e pelos quais nutri sentimentos de amor
e vice-versa, na universidade ou em qualquer outro lugar e que nada teve a
ver com viadagem entre aspas, nem mesmo com o que se chama de gay. O
gay tem excesso de categoria!
YOUNG – Pelo que você disse antes, isso aconteceu até certo ponto entre os
boêmios e os hipsters...
GINSBERG – Ah, isso existe desde o homem de Cromagnon!
YOUNG – Parece-me que há atualmente uma tensão entre os gays freak
(gays hippies) e os gays straight (gays conformistas). Há pessoas no
movimento de liberação gay que dizem “tenho mais coisas em comum com
um heterossexual hippy do que com um gay de cabelo curto e alcoólatra. E
há outros gays que dizem “devo minha lealdade a outros gays e a cultura
freak é demasiadamente machista”.
GINSBERG – Senti isso na tradição homossexual sincera, populista,
humanista, meio heterossexual, whitmaniana, boêmia, livre, afetuosa como
verificamos em Sherwood Anderson, Whitman e talvez um pouco em Genet,
em oposição à bicha louca meio histérica, privilegiada, exageradamente
efeminada, mexeriqueira, endinheirada e money-style-cloth-conscious
[consciente do estilo e da roupa cara]. Não há nada mais ancestral, e em
certo sentido mais respeitável, do que o velho travesti xamanista que vemos
fazendo o trottoir na Greenwich Avenue, ou mesmo entre os índios norteamericanos
a figura do xamã, que se veste de mulher e até arranja marido.
Há alguma coisa de muito ancestral e encantador na jovem bicha louca; uma
companhia fantástica, de expressividade e individualidade absolutas – às