Amigos Leitores - Intervenção urbana

os quais as “tecnologias de produção do sexo” indicadas por Foucault. De
Lauretis nomeia sex/gender/system a imposição de imagens binárias de
sexo, da qual a heterossexualidade, enquanto prática normativa e
naturalizada é constitutiva.
O eccentric subjet seria para esta autora o sujeito do feminismo, aquele que
está dentro e consciente de suas condições de produção, mas constituído
por uma constante atividade de des-identificação do ego, do grupo, da
família, e des-locamento do próprio ponto de entendimento e articulação
conceitual (19), um constante cruzar de fronteiras, um remapeamento dos
limites entre corpos e discursos, identidades e comunidades (20). Neste
sentido, para esta autora, o feminismo não expande apenas limites e inclui
categorias, mas representa e traz uma mudança na consciência histórica, na
medida em que reconhece e articula o situacional do presente, o políticohistórico
e o político-pessoal do próprio pensamento para melhor
questionar suas evidências, seu instrumental teórico e suas práticas .(21)
Não estamos longe de Foucault quando afirma que (…) o problema político
essencial para o intelectual (…) é saber se é possível constituir uma nova
política de verdade (22). Para este autor, “Não se trata de libertar a verdade
de todo sistema de poder (…), mas de desvincular o poder de verdade das
formas de hegemonia (social, econômicas, culturais) no interior das quais
ela funciona no momento.”(23)
Na identificação da heterossexualidade como produção de um saber sobre o
humano e de uma prática normativa que exercem o poder de naturalização
do binário, de Lauretis aplica esta fórmula foucaultiana e adensa a análise
da instituição dos corpos sexuados.
O sex/gender/system, cujo eixo é o exercício de uma prática sexual
codificada e polarizada imbrica-se às considerações de Foucault a propósito
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dos caracteres fundamentais da sexualidade: “ (…) não traduzem uma
representação mais ou menos embaçada pela ideologia ou um
desconhecimento induzido pelas interdições; eles correspondem às
exigências funcionais do discurso que deve produzir sua verdade”(24)
Mas neste caso, o “sujeito do feminismo” para de Lauretis poderia parecer
aqui apenas como um significante geral para a crítica da produção do
conhecimento e das estratégias e táticas sociais; entretanto, seu
afunilamento no estudo das “tecnologias de gênero” (como por exemplo, o
cinema) mostra que a des-identificação e o des-locamento atuam quanto às
matrizes modelares dos papéis e corpos sexuados, pois o eccentric subject
se encontra ao mesmo tempo dentro e fora das ideologias de gênero. Esta
postura incorpora, portanto o sujeito “mulher” ao mesmo tempo em que o
ultrapassa ou excede na crítica ao “aparato sócio-cultural da
heterossexualidade”. (25)
O lugar de fala deste discurso, porém - quem fala, para quem, de onde,
segundo a clássica proposição de Foucault (26), é também “ex-cêntrico” na
produção do saber institucional da atualidade: enquanto feminista e
assumindo uma postura política é desqualificado; enquanto crítica da
heterossexualidade como locus de poder na produção do
sex/gender/system é “ex-centrico” à produção acadêmica centrada sobre a
categoria gênero, cujo aspecto relacional re-naturaliza a divisão sexuada do
humano.
Neste sentido Jane Flax observa a respeito do feminismo: “(…) nossa própria
busca de um ponto de Arquimedes pode obscurecer nossa inserção numa
‘episteme ’na qual as afirmações da verdade podem tomar somente certas
formas e não outras.(…) (27) Insere-se assim em uma rede valorativa e
prescritiva que não apenas define as escolhas e as exclusões, mas