Amigos Leitores - Intervenção urbana

na neurofisiologia do corpo humano. Na realidade, ocorria que um tipo
especial de "organismo" artificial - o ciborg - estava sendo proposto como
solução para a questão da "alteração das funções corporais necessária para
suportar diferentes ambientes" (Clynes e Kline, 1960,:26). Para estes
pesquisadores, a alteração da ecologia do corpo seria efetuada
primariamente por sofisticados sistemas de controle instrumentais e
farmacêuticos. Assim, "a proposta do ciborg, bem como seus próprios
sistemas homeostáticos" tinha por objetivo, de acordo com estes antigos
pioneiros, "fornecer um sistema organizacional no qual tais problemas
robóticos [como os "controles homeostáticos autônomos" do corpo]
funcionassem automaticamente e inconscientemente, deixando o homem
livre para explorar, criar, pensar e sentir " (Clynes e Kline, 1960: 27; note-se
como as referências para "seu" e "o homem" indicam a especificidade de
gênero dessa problemática).
Nas suas formas mais extremas, o organismo cibernético wieneriano
poderia assumir a forma de pura informação - "informação humana"
(Wiener, 1954:104) - nada mais sendo do que um determinado "modelo
mantido por... homeostase, que [era] a pedra-de-toque de [nossa]
identidade pessoal", a ser transmitido como uma mensagem na medida em
que essa era, em primeiro lugar, uma mensagem (1954:96). Para Clynes e
Kline, em contraste, o ciborg representava uma solução diferente, mais
imediata e prática daquela foi pressentida pelos primeiros cibernéticos, já
que foi projetado para resistir aos rigores da viagem espacial, embora
adotasse os princípios fundamentais da cibernética, em particular os de
feedback e homeostase.
Embora inicialmente projetada para viagem espacial, as implicações
transformativas deste novo tipo de organismo cibernético tiveram longo
alcance. Como Clynes subseqüentemente indicou no Foreword to ciborg -
Evolution of the Superman, um relato popular do fenômeno de ciborg
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editado por D.S. Halacy em 1965: "uma nova fronteira está se abrindo e
ela... não é meramente espacial mas, mais profundamente, a relação do
'espaço interior' com o 'espaço exterior' - uma ponte que está sendo
construída entre mente e matéria, começando no nosso tempo e que se
estenderá no futuro". Clynes chegou ao ponto de argumentar que o ciborg
era mais flexível do que o organismo humano porque não era limitado em
sua vida pela hereditariedade. O ciborg era, em sentido específico, uma
entidade reversível porque era uma "combinação" de homem-máquina
(Halacy, 1965:7). Essa reversibilidade, combinada ao fato de que
"dispositivos" artificiais poderiam ser incorporados ao [corpo humano],
encadeando um feedback regulador", produziria uma fase da evolução que
seria participativa. (Halacy, 1965:8). Conseqüentemente, se máquinas
automáticas mantivessem a promessa de outra forma de inteligência
humana, então a cibernética redefiniria a inteligência de tal maneira que o
ciborg, como preconizado por Clynes e Kline, poderia se tornar sua
incorporação mais perfeita: " um ser novo e... melhor " (Halacy, 1965:8).
Em 1985, o termo ciborg acabou apropriado, em virtude de sua ressonância
polissêmica, pela historiadora socialista e feminista da biologia, Donna
Haraway, sendo usado, neste caso, para um propósito social diferente,
como "estratégia retórica e... método político" (Haraway, 1991:149). Para
Haraway o ciborg não era só um "híbrido de máquina e organismo": era
também uma "criatura da realidade social tanto quanto uma criatura da
ficção" (Haraway, 1991:149). Dentro de um novo contexto semântico,
fornecido pelos discursos socialistas e feministas do corpo, tal como
identificado pelo gênero, ela argumentou que esta palavra poderia
funcionar como "uma ficção que mapeia... social e completamente a
realidade, e como recurso imaginativo, que sugere algumas junções muito
frutíferas" (Haraway, 1991:150).