Amigos Leitores - Intervenção urbana

tecnociências biomédicas também são tecnologia. Nesta conformidade, o
pioneirismo da tecnologização do sexo cabe à farmacologia, com a pílula
anticoncepcional, que se alça de pleno direito ao estatuto de ator no
processo de separação entre sexualidade e reprodução. As possibilidades
abertas pela procriação medicamente assistida dão um novo sentido àquela
separação: se, primeiro, se tratava de tornar não reprodutiva a
heterossexualidade, depois foram as sexualidades não reprodutivas que,
simetricamente, puderam aceder à reprodução por meio da inseminação
artificial, de que os casais de lésbicas fornecem o exemplo mais notório. Isto
é, a mediação tecnológica da sexualidade permitiu que se passasse da
ancestral sexualidade procriativa à sexualidade sem procriação e desta à
procriação sem sexualidade, numa ruptura com o natural como horizonte
normativo da intervenção tecnocientífica humana que esvazia de
fundamento antiquíssimos tabus. O afastamento da animalidade representa
pois uma perda da referência da vida humana à natureza. O devir-humano,
que se traduziu sempre por esse rompimento progressivo, patenteia-se cada
vez mais como artificialização na era da tecnociência. Simplesmente, o que
aconteceu foi que o artifício tecnocientífico veio a se sobrepor ao artifício
simbólico. Deste ponto de vista, a tecnologização da vida em geral, e do
sexo mais particularmente, não deixa de possuir uma inegável dimensão
emancipatória, na medida em que ameaça de modo direto os fundamentos
mítico-simbólicos da regulação moral e jurídica do sexo. A tecnologização do
sexo opera hoje transformações com uma magnitude e um alcance
equivalentes ao que ocorreu na sequência da industrialização, da
urbanização e da secularização do século XIX.
Com o cibersexo, a tecnologização da sexualidade atinge um novo patamar.
Parece, no entanto, que o cibersexo, no que lhe sobra em ciber, falta-lhe em
sexo. Vistas de perto, as folias cibersexuais são regidas por um noli me
tangere tecnológico que veio a substituir a moral. O flerte virtual, ou se
resolve no encontro real, ou suspende para sempre a presença do outro,
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aproximando-se do dispositivo erótico de dissuasão do sexo de que
falávamos antes: é sempre possível pura e simplesmente desligar. A maior
contribuição da cultura das redes para a sexualidade dos nossos
contemporâneos será sobretudo a criação de comunidades virtuais,
assentadas sobre três pilares: o flerte sobretudo através de salas de
conversação (chats), mas também da divulgação de perfis, a criação de
personae sexuais nos sites especializados em encontros ou em páginas
pessoais e blogs, e o comércio de artigos e imagens, mas também a
prostituição e os serviços de acompanhantes (entre os quais há incluir as
redes criminosas dedicadas à prostituição e à pedofilia). A comunicação
online é uma forma de telecomunicação em que a simultaneidade
desempenha um papel de destaque mas não esgota de maneira alguma
todas as possibilidades que se oferecem. De fato, a telecomunicação
multidimensionaliza o espaço social, estratificando-o em camadas que se
reforçam tanto mais quanto é menor a sua visibilidade, pois que as relações
começam por estabelecer-se no interior do espaço privado dos utilizadores
de computadores pessoais, longe dos olhares de censura, inquisidores ou
simplesmente voyeurs do espaço público. Neste sentido, as comunidades
sexuais virtuais reconstroem o relacionamento interindividual fora dos
sistemas formais há muito existentes, ou sedimentados, para esse efeito. E
aqui todas as antigas distinções efetivamente soçobram, entre o público e o
privado, o social e o pessoal, o armário e a assumpção. Todavia, para que o
sexo do cibersexo sobrepuje o ciber que não o é, terá, e para o ser
realmente, de passar das preliminares, ensaiadas à distância, ao ato
presente. O mesmo se aplica à teledildônica, a estimulação sensorial por
meio de próteses eletrônicas. “Inter urinas et faeces nascimur”, gozamos e
morremos, e ainda não se achou sucedâneo satisfatório para isso. Neste
sentido, ainda não há condições para se saber o que um ciborg realmente é,
para além de um vago termo englobante de realidades muito diferenciadas.
Mais, a noção de corpo pós-humano não deixa também de ter o seu quê de
equívoco, porquanto pressupõe que tivesse alguma vez existido, para