Amigos Leitores - Intervenção urbana

hostis com o Movimento Radical de Liberação Gay. Vários integrantes da
Nova Esquerda, que antes nutriam simpatia por Cuba, reduziram suas
manifestações de adesão a Cuba por causa da questão gay. Os cubanos
forçaram muitos a escolher entre a Revolução e o movimento de Liberação
Gay e surpreendem-se muito ao topar com pessoas que escolhem os gays.
GINSBERG – No começo, quando Castro fez a sua revolução disse que
tratava-se de uma revolução marxista, mas ainda continua sendo uma
revolução humanista. Se é uma revolução humanista, não podem atacar os
homossexuais. De outra forma seria uma contradição. Acho importante
apoiar qualquer distanciamento do imperialismo norte-americano, do seu
excessivo consumismo, assim como qualquer modelo de independência do
domínio psicológico norte-americano. Mas naturalmente a razão é
precisamente a de voltar a ser humano e independente.
Se a definição de humano e independente significa apoiar um velho e
autoritário ponto de vista acerca da sexualidade – o ponto de vista
monoteísta e católico – então seria aconselhável que os radicais norteamericanos,
pelo menos, percebessem que, no caso cubano, estão tratando
com seres humanos e não com autoridades divinas. Estou disposto a aceitar
que a revolução cubana representa um autêntico alívio da dominação
capitalista da máfia sobre a corrompida sociedade cubana prérevolucionária,
além de representar também uma liberação do domínio da
América do Norte.
Em outras palavras, acho que a revolução cubana é importante e que deve
ser apoiada. Eles mesmos logo aprenderão. De algum modo, acabarão por
aceitar cabelos compridos e a pan-sexualidade. Terão de adotá-la como
política estatal ante que deixem de existir, simplesmente para aliviar o
problema da superpopulação. Acredito que os gays estão defendendo uma
posição de grande força porque está baseada em regras ancestrais de
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comportamento mamífero, de necessidade ecológica com relação ao futuro
e ao reconhecimento de uma humanidade em comum. Portanto, acho que
os gays podem se dar ao luxo de exclamar: “Ahhh!”
Em Cuba, vi muitas outras coisas relacionadas à perseguição cultural.
Interessei-me pela santería [cultos afro-cubanos, em castelhano no original].
Fui à casa de um santero, nos arredores de Havana, para assistir a uma
cerimônia do rito congolês e também a uma do rito iorubá. No meio da
cerimônia chegou a polícia, pediu o nome e o endereço de todos e os
presentes foram maltratados. Alegaram ser necessária uma permissão para
qualquer tipo de reunião acima de dez ou doze pessoas depois de certa hora
e mesmo a qualquer hora em residência particular. Eles sabiam
perfeitamente quem éramos; estavam ali representantes da Casa de las
Américas. Mais uma vez, tínhamos a burocracia policial contra a cultura.
Um dos motivos de orgulho em Cuba era a aceitação da herança cultural
africana. A santería era um dos mais importantes e ancestrais rituais tribais
que tinha resistido à igreja cristã dos brancos e ali estavam eles
interrompendo a cerimônia! Ao que parece, havia a tentativa de desativar a
prática da santería porque esta era vista como uma autoridade que
rivalizava com a do Estado.
Lembro-me que em Cuba a maioria dos brancos de formação católica era
indiferente à cultura negra e ao coração desta, a santería. Mas entre os que
a apreciavam estavam alguns velhos pintores e alguns poetas gays.
YOUNG – Dois amigos estiveram recentemente em Cuba e me disseram que
a perseguição à santería continua. Ao mesmo tempo, há uma trégua entre o
governo cubano e a Igreja Católica. A Declaração Cubana do Congresso
sobre Educação e Cultura ataca especificamente a santería, mas fala em