Amigos Leitores - Intervenção urbana

o domínio do trabalho abstrato, as relações de gênero, momento essencial
das relações entre os indivíduos aparecem aqui, também elas, como
relações universais e naturais. Assim, a introdução das relações mercantis, a
constituição do trabalho como trabalho abstrato - radicaliza, aprofunda e
submete tal "naturalização" do gênero à naturalização mesma da
propriedade e das relações mercantis: é dado como natural o fato de
doravante os indivíduos não mais se relacionarem diretamente mas
somente mediante as trocas mercantis. A desaparição integral do indivíduo
aprofunda, assim, a desaparição primeira dada já na invenção do sistema de
gêneros.
11.
O Gênero - como todo sistema classificatório - implicou, historicamente,
uma classificação, uma normatização e uma hierarquização. É a partir da
identidade de gênero que se instituem as representações próprias à
"natureza" do Masculino e do Feminino: o macho caçador- provedor, a
fêmea reprodutora; o masculino, ativo e o feminino, receptivo. Tais
representações, são, evidentemente, inteiramente arbitrárias e
contingentes. Naturalmente, tudo aquilo que não se encontra nesse
esquema de representação cai, no interior do sistema, com todas as
gradações e as variações possíveis, no registro do anormal, do desviado, do
patológico. A partir da identidade, a diferença é situada como patololgia. É
no sistema de gêneros que se situa, histórica e logicamente, a origem não só
da misoginia mas também da homofobia. Evidentemente, como todo
sistema, o de Gêneros possui um princípio claro, um único príncipio do qual
o outro é negação: O Masculino, o pai, foi o primado a partir do qual o
feminino apareceu como sendo da ordem do complemento. É nessa relação
de complementaridade que se radica, a um só tempo, a subalternidade da
mulher, a homofobia e mesmo a determinação das relações amorosas como
uma "fusão", na qual desaparecem as individualidades.
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12.
Há, contudo, no sistema de gêneros tal como existiu historicamente, na
multiplicidade de suas configurações, uma permanência central: a
hierarquização dos papéis e o lugar de subalternidade do Feminino. A
invenção do Masculino e do Feminino é sistema e, como tal, exclusão da
diferença. Esse sistema teve, na história, um nome bem determinado:
Patriarcado. Na tradição patriarcal a diferença é mulher. Se o princípio é o
do masculino, o "outro" aqui, o negado, o subalterno, é o feminino. Toda a
história humana, toda a cultura, no Ocidente e no Oriente, é permeada pela
construção real de relações patriarcais de gênero como fundamento das
representações - míticas, religiosas, científicas, filosóficas - da
subalternidade do Feminino. É assim que um projeto de resgate da
individualidade não pode prescindir, como núcleo de sua crítica da
realidade, da crítica das relações patriarcais e da subalternidade do
feminino. Foi, do ponto de vista de sua gênese histórica, o patriarcado que
inaugurou o poder nas relações humanas. A dominação de gênero é, assim,
historicamente, fundadora – anterior, portanto, à dominação étnica, à
dominação de classe. Esse é o significado central da enunciação da tese 08
do sistema de gêneros como princípio da eliminação da diferença.
13.
Trata-se, portanto, de considerar que a luta pela constituição da
individualidade implica, necessária e fundamentalmente, a luta pela
superação do sistema de gêneros, na medida em que constituir um mundo
fundado na diferença, impõe a eliminação do sistema enquanto tal. Só nesta
perspectiva, pensamos, a diversidade, a diferença, poderá se apresentar na
sua radicalidade, a partir da superação das identidades que abra espaço à
emergência da diferença. Se as relações sociais fundadas no trabalho