Amigos Leitores - Intervenção urbana

Em contraste com o ciborg de Clynes/Kline, que foi concebido como um "
super-homem" capaz de sobreviver em ambientes não-terrestres e hostis, o
ciborg é, para Haraway, um produto da terra pós-capitalista. Mantendo sua
ecologia tradicional, aconteceu que o ser humano foi redesenhado como
uma entidade que poderia transgredir as fronteiras simbólicas e sociais
terrenas entre o homem e o animal, entre o organismo humano como
animal e a máquina, entre o físico e não-físico (Haraway, 1991:151-3).
Negociada de acordo com o contexto histórico recente, a transgressão foi,
ao mesmo tempo, tratada em termos de ficção científica e dos mundos
culturais cotidianos do pós-modernismo e do capitalismo multinacional póscolonial.
Distinguindo-se do ciborg de Clynes e Kline, o ciborg harawayiano exibiu
duas outras características, que o aproxima das mais recentes imagens
populares do ciborg, tais como apresentados no filme RoboCop e na série O
Exterminador do Futuro. Influenciado pela ficção científica feminista, tal
ciborg foi concebido para ser "uma criatura em um mundo pós-gênero"; e já
que foi concebido como um mentor social e político, foi retratado
(mantendo suas "origens ilegítimas") como "de oposição, utópica e
completamente sem inocência", no sentido em que está resolutamente
comprometido com "a parcialidade, ironia, intimidade e perversidade"
(Haraway, 1991:150, 151). Precisamente neste sentido múltiplo é que
Haraway sugeriu que o ciborg poderia se tornar "nossa ontologia" e que
poderia dar-nos "nossa política " (Haraway, 1991:150). Na medida em que
política e ontologia progressistas o asseguravam, ele se tornou apto a
circunscrever, em espírito se não no nome, suas origens militares e
industriais (Haraway,1991:150).
Como Wiener sugeriu, as origens imediatas da palavra "cibernética" podem
ser remontadas à pesquisa militar associada aos programas específicos de
pesquisa universitário interdisciplinares do pós-guerra (Heims, 1993,;
131
Bowker, 1993). Porém, o ciborg também exibe uma genealogia similar, com
uma inflexão diferente, na medida que é produto híbrido do programa
espacial norte-americano e um laboratório de pesquisa médica (Clynes e
Kline eram na ocasião [1960] os pesquisadores do Rockland Hospital Estatal,
Orangeburg, Nova Iorque). Em contrapartida, o ciborg da socialista e
feminista Haraway foi criação em comum do ativismo político e radicalismo
acadêmico da metade dos anos 80. A distinção entre as duas categorias de
ciborg pode ser traçada pelos respectivos antecedentes dos seus autores.
Enquanto o corpo fisiologicamente ecológico, "o problema de corpoambiente"
(Clynes e Kline, 1960:26), determinou seu primitivo campo
semântico, foram os antecedentes acadêmicos, socialistas e feministas que
determinaram sua rearticulação em termos de gênero e de política por
Haraway.
Como imagem bem adequada ao tempo, o ciborg harawayiano serviu à
consciência oposicionista que surgiu nos anos 80, sobretudo porque
encarnou todas as características contraditórias de uma década que definiu
suas práticas culturais e políticas, no contexto de teoria acadêmica radical,
em termos de pós-modernismo e critérios pós-coloniais de parcialidade,
hibridação, pastiche e ironia brincalhona. Como uma crítica cultural notaria
mais tarde, "a transgressão dos limites da realidade define o ciborg,
tornando-o o conceito pós-moderno" por excelência - ou, de uma
perspectiva inversa: "incerteza é uma característica central do pósmodernismo
e da essência do ciborg " (Springer, 1991:306,310). Na verdade,
como as múltiplas articulações do ciborg oposicionista o sugerem, e como
Clynes já tinha sugerido em 1965, estas reconceitualizações mais recentes
no domínio dos automata foram sintomáticas da incerteza sobre o futuro do
corpo de meados para fins do século XX.
Afinal um ciborg baseado em equipamento pesado integra ou conecta, em
sua forma mais extrema e evocativa, um corpo humano com um ambiente