Amigos Leitores - Intervenção urbana

"O que ela quer, quem pergunta isso na exasperação e aridez de cada parte
de seu corpo, é a mulher-orquestra? Será que ela quer se tornar uma
amante e tudo o mais? Vamos lá! Ela quer que você morra com ela, ela
deseja que os limites de exclusividade retrocedam, sejam arrastados através
de todos os tecidos, da imensa tactilidade, do tato de qualquer coisa que se
feche em si mesma, sem que se torne uma caixa, e do que quer que, sem
parara, nos leve além de nós mesmos sem se impor como conquista."
(Lyotard, 1993: 66)
Tatilidade imensa, contato, possibilidade de comunicação, um fechamento
sem limites: um circuito, uma conexão. 'O que interessa aos praticantes de
sadomasoquismo é que o relacionamento seja ao mesmo tempo regulado e
aberto', escreve Foucault: uma mistura de regra e abertura'. Uma incessante
ampliação: a procura do corpo é sua própria saída. Importa tornar-se 'aquilo
que não é único'; tornar-se uma mulher que 'tem órgãos sexuais por toda a
parte' (Irigaray, 1985: 1i). É isso que significa sair da carne? Não é apenas
deixar o corpo, mas ir além do orgasmo, a fim de alcançar a 'exultação de
um tipo de autonomia das nossas menores partes, das menores
possibilidades de uma parte do nosso corpo'.
'Use-me', escreve Lyotard, é 'uma afirmação de vertiginosa simplicidade,
não é mística, mas materialista. Deixe-me ser sua superfície e seus tecidos,
você pode ser os meus orifícios, minhas mãos e minhas membranas, nós
podemos nos perder, deixe de lado o poder e a esquálida justificativa da
dialética da redenção: nós morremos. Não diga, deixe-me morrer em suas
mãos, como Masoch disse' (Lyotard, 1993: 65).
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'O castigo sado-masoquismo da prostituta faz com que você sofra 'algo' em
sendo seu cliente. Trata-se de algo que não tem nome. Está além de amor e
do ódio, além dos sentimentos, é um contentamento selvagem, misturado à
vergonha, o jogo de submeter (-se) a algo e suportar o golpe de pertencer a
alguém, sentindo a si mesmo libertado da liberdade. Isto deve existir em
todas as mulheres, em todos os casais, em um menor grau ou inconsciente.
Isto é uma droga, é como ter a impressão de que alguém está vivendo a
mesma vida muitas vezes, demasiadamente de uma só vez, com uma
intensidade incrível. Os alcoviteiros, aplicando esses castigos, experimentam
este "algo". Estou certo disto.' (Lyotard, 1993: 63)
Trata-se da 'coisa sem nome' de Foucault, algo inútil, fora de todos os
programas de desejo. É o corpo totalmente maleado pelo prazer: 'algo que
se abre, que aperta, que lateja, que pulsa, que espanta' (Miller, 1993: 274).
Quando ocorre, escreve Freud, é 'como se o vigia de nossa vida mental fosse
tirado de ação por uma droga' (Freud, 1984: 143).
'Eu despi o desejo e a pessoa que você era como nos despimos de colares e
correntes' (Lingis, 1994: 61). O que permanece é máquina, o inumano, algo
além de emoções, além da sujeição: 'a ilusão de não ter chance, o pavor de
ser pego' (Califa, 1993b: 108).
Pat Califa: 'Ele quis... tudo. A consumação, ser usado, ser completamente
usado. Ser absorvido pelos seus olhos, sua boca, seu sexo, tornar-se parte
de sua substância' (Califa 1993b: 108)
Foucault descreve as pessoas envolvidas com sadomasoquismo como
'inventando novas possibilidades de prazer com partes estranhas do seu