Amigos Leitores - Intervenção urbana

lugar de subalternidade estabelecido pelo sistema de gêneros, é no
confronto com tal subalternidade, é na reivindicação do lugar do outro
negado, da diferença, que é possível encontrar a ponte capaz de nos fazer
dar o salto no abismo para além da identidade. Se é verdade que no interior
do sistema - e isso é válido, pela mesma razão, para as outras articulações
sistemáticas como a de etnia e classe - constitui-se um princípio e uma
subalternidade, a saída do sistema, a negação deve poder se localizar
preferencialmente - embora no interior do sistema todos sejamos
igualmente negados como individualidade - justo no âmbito do negado, na
diferença. Isso significa que, embora sendo negador de toda a
individualidade, o sistema como tal pesa sobremaneira sobre os ombros
daquel@s que nos encontramos no lugar de subalternidade. E significa
também que a luta pela construção de um mundo humano no qual a
individualidade possa, finalmente, se apresentar na sua radicalidade, exige,
necessariamente, que a situação de opressão e violência à qual temos sido,
por gerações e gerações submetidas, seja por nós mesmas
intransigentemente denunciada, negada cotidianamente e radicalmente
superada.
16.
Assim, se para que possamos superar as relações mercantis, mediadas pelo
dinheiro, é necessário que construamos experiências de organização
autônomas, nas quais as relações mediadas sejam substituídas por relações
diretas onde sejam superados os princípios da representação, ou seja, se é
necessário basear as organizações anti-capitalistas numa experiência
cotidiana de ruptura com a passividade e o mando/obediência
característicos da relações mercantis e do Estado que as representa, como
forma de construir desde já os contornos de uma sociabilidade na qual a
diferença é fundamento, do mesmo modo, e com igual radicalidade, é
preciso superar as determinações históricas do sistema de gêneros - a
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misoginia e a homofobia - a partir da própria experiência de luta contra as
suas formas atuais. Assim, se a experiência da construção de organizações
autônomas, ou seja, anti-hierárquicas e horizontais é condição da superação
das relações mercantis porque põe, desde a experiência cotidiana a ruptura
prática com a mediação e a representação, é evidente que também no seio
das lutas que contestam a opressão de gênero - e que parte, portanto,
forçosamente da nossa situação presente, ou seja, do gênero enquanto uma
realidade plenamente vigente do ponto de vista social - é necessário que
superemos os limites do sistema de gênero na nossa própria prática
cotidiana. Ou seja, trata-se de encontrar meios concretos de ao mesmo
tempo em que partimos da realidade da opressão Feminina e da homofobia,
destruirmos as representações históricas ligadas à idéia de sistema
enquanto tal. É necessário, pois, que a individualidade e as relações diretas
se manifestem na forma do combate cotidiano e intransigente a todas as
formas de misoginia e homofobia sem que com isso, contudo, caiamos
numa naturalização do feminino, do masculino ou do homoerotismo. Tratase,
assim de que procuremos experimentar, desde já, a ruptura com o
sistema de gêneros buscando incorporar a diferença e a individualidade
como o fundamento, embora negado na nossa condição atual, daquilo que
somos e do mundo que queremos construir como a nossa morada.
Se a negação do sistema - como foi dito acima, encontra o seu lugar
privilegiado, quanto ao sistema de gêneros, nas mulheres e homossexuais,
pela condição de subalternidade, que seja o combate à subalternidade
submetido ao combate mesmo à idéia do gênero enquanto tal, ou seja, que
o combate à subalternidade do feminino e à exclusão possa ir à raiz do
problema compreendendo que a crítica à situação de opressão feminina ou
contra a homofobia só se realiza, na radicalidade, como crítica ao sistema de
gêneros em sua totalidade, ou seja, como crítica ao sistema enquanto tal.
Assim, é absolutamente necessário que busquemos, no interior das
experiências autônomas de combate ao mercado, realizar um trabalho