Amigos Leitores - Intervenção urbana

ompimento, ciúmes, que pouca ou nenhuma relação tem com a mais
elementar concepção de camaradagem amorosa, visto que esta é algo mais
que um encontro fortuito em momento de reuniões distanciadas. Tenho por
certo que entre camaradas que se frequentam assiduamente a aplicação da
definição de Sébastien Faure engendraria inevitavelmente o sofrimento,
como a seguir demonstrarei.
Tenho-me encontrado com certos místicos, que me objetam que "o
sofrimento é necessário ao aperfeiçoamento ou evolução individual". Se
assim é, porque clamar então contra o sadismo e o masoquismo? Não, o
sofrimento não é fator de aperfeiçoamento individual, mas sim fator de
vingança, de discórdia, de ódio, de inimizade, numa palavra, de
empobrecimento ou involução. Concentrar todo o dinamismo individual na
vingança ou na discórdia é encolher, secar até a esterilidade o uso das
faculdades, que poderiam de outra maneira servir ao desenvolvimento
ininterrupto da personalidade.
Não ignoro que há indivíduos, espiritualistas ou materialistas, que podem se
comprazer no padecimento, encontrando prazer na dor. Mas isto não é mais
que um erro de expressão. Tal espécie de seres humanos encontra prazer
naquilo que nos faz sofrer, naquilo que o nosso egoísmo reduz ou repele. É
uma exceção que confirma a regra.
Não é o sofrimento que aperfeiçoa o indivíduo, mas sim a busca, a
perseguição de experiências. Quanto mais experiências tiver realizado um
ser humano, tanto mais se haverá aperfeiçoado ou enriquecido
mentalmente, tanto maior consciência haverá adquirido das suas reações e
aptidões, mais conscientemente se haverá dado conta da amplitude do seu
determinismo. A investigação pode conduzir a uma tensão extraordinária do
esforço pessoal (cerebral ou muscular, ou os dois ao mesmo tempo), mas
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nisso não há sofrimento nem dor, visto que tal tensão tem como finalidade
a conquista de um estado de prazer melhor afirmado, melhor sentido.
Disse atrás que a definição que Sébastien Faure nos dá de amor
("espontâneo, incompreensível, caprichoso, irresistível") é suscetível de
gerar sofrimento. E isto porque conduz ao rompimento brutal, ao abandono
brusco, ao desapiedado "mal-querer", ao deslocamento cruel das
associações afetivas, etc. Se o amor é "irresistível" e "espontâneo", o é tanto
para o solteiro como para a mãe de seis filhos, para o isolado como para o
que vive em matrimônio, para a mulher e o homem jovem como para a
mulher e o homem de idade. Em minha opinião, um comunista-anarquista
não poderia querer, exceto se fosse mentiroso, que se criasse uma classe
privilegiada, a quem as circunstâncias econômicas (ou o seu direito de
coabitação, ou a sua recusa a constituir família) colocassem em condições
de aproveitar-se da definição do amor, tal como nos formula Sébastien
Faure, enquanto existisse uma classe deserdada, sacrificada, numa situação
econômica, ou familiar, ou física tal, que não pudesse beneficiar-se de tal
definição. E o elemento feminino seria a primeira vítima, coisa que o
comunismo-anarquista não pode pretender, estou certo.
Os comunistas-anarquistas jamais quiseram, com efeito, que no que
concerne a satisfações afetivas alguém seja sacrificado. O "Manifesto de
Orleans", novamente aceito pelo grupo comunista-anarquista de Saint-
Etienne, afirma que a organização social, que os seus redatores reivindicam,
assentará sobre a livre organização de produtores e consumidores,
associados com o objetivo de satisfazerem "todas as suas necessidades",
entre elas as quais o manifesto cita as afetivas.