Amigos Leitores - Intervenção urbana

puramente tecnológico (elementos de máquina, componentes eletrônicos,
sistemas de imagens avançados). Claramente, sob tais circunstâncias, a
tecnologia se torna o fator determinante na definição da rearticulação física
do corpo e das fundações materiais para seu sentimento de identidade
performativa. Embora os domínios tradicionais das diferenças corporais, tais
como aquelas que são subsumidas sob as rubricas de etnicidade e gênero,
ainda operem no caso do imaginário popular que cerca o ciborg (Springer,
1991), a pessoa pode pensar, como fez Haraway, que estas diferenças
poderiam vir a ser eclipsadas por um sistema tecnológico de semelhanças e
diferenças. Em vez de descrever este corpo principalmente em termos de
idade, etnia ou gênero, ou mesmo nos termos pós-étnicos ou pós-gênero de
Haraway, uma descrição mais precisa todavia talvez será obtida tratando-se
o corpo do ciborg como uma entidade tecnológica cujas características
definitivas serão montadas de acordo com um sistema de tecnicidade
(Tomas, 1989). Tratar-se-ía então de um sistema que não só teria que levar
em conta a plasticidade e identidade da política do ciborg: também teria
que responder por seus princípios operacionais, como esses de velocidade,
manobra e força, assim como também por sua forma de participação,
arraigado como ele está nas três categorias de adaptabilidade cibernética:
comunicação, informação e feedback.
Pós - face: A realidade virtual e o ciborg como construto totalmente
informacional
A evocação wieneriana do corpo humano como algo concebido em termos
de pura informação serve para trazer à mente a tecnologia da realidade
virtual e sua promessa de um espaço digital e global comum - um tipo de
segunda atmosfera; e isso por mais que ela tenha sido modelada mais tarde
pela consciência ampliada concebida por McLuhan, de acordo com o qual o
corpo deveria ser encontrado na " forma espiritual de informação"
(1964:67), ou na freqüentemente citada definição de ciberespaço dada por
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Willian Gibson : uma "alucinação" consensual experimentada por "bilhões
de operadores de computadores" (Gibson, 1984:51).
A ponte entre a cibernética e seu paradigma de organismo-vivo-como-purainformação
é a que une os mundos do ciborg e da realidade virtual. Fazendo
assim, ela também serve como uma junção que marca importante divisão
ou, mais precisamente, uma ramificação na história dos autômatos. Um
caminho desta junção conduz em espaço exterior, enquanto a outra rota
conduz a um tipo de meta-atmosfera, composta de informação pura,
eletrônica e digitalizada. O corpo humano é, neste último contexto,
reimaginado e redesenhado para ser um resíduo histórico inconseqüente,
um tipo de quimera, ou boneco (Walser, 1991): enfim, uma imagem
automatônica, que está sujeita à manipulação quase infinita. Assim "o
trabalho básico da tecnologia do ciberespaço, além de simular um mundo,
é, como notou um pesquisador, prover um feedback bem ajustado entre o
patrão e pupilo, serve dar para dar ao patrão a ilusão de que ele está sendo
literalmente encarnado pelo pupilo (i.e., o pupilo dá para o patrão um corpo
virtual, e o patrão dá para o pupilo uma personalidade)" (Walser, 1991:35).
Portanto não surpreende que, dada a possibilidade de um sentimento quase
perfeitamente transparente de manipulação, que as possibilidades de
"realidades virtuais serem consideradas por alguns como" tão ilimitados
quanto as possibilidades de realidade" - uma distinção e conjunção que está
fundada no poder potencial desta tecnologia em fornecer uma "porta de
entrada a outros mundos" e que se baseia em uma " interface humana em
vias de desaparecimento" (Fisher, 1991:109). Como estes comentários e
aqueles sobre o papel do feedback na ligação entre o chefe humano e pupilo
cibernético sugerem, a realidade virtual, é de fato, uma manifestação do
derradeiro sonho dos ciberneticistas: um espaço puramente informacional,
que pode ser povoado por uma hoste de construtos informacionais, para
usar os termos mais precisos e menos antropomórficos de Gibson.