08.03.2013 Views

GRAŢIELA BENGA TRAVERSAREA CERCULUI Centralitate ...

GRAŢIELA BENGA TRAVERSAREA CERCULUI Centralitate ...

GRAŢIELA BENGA TRAVERSAREA CERCULUI Centralitate ...

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

pildă, colegul lui de generaţie rămâne un intermediar<br />

condamnat să nu îşi găsească adăpost “nici în ştiinţă, nici<br />

în aventură, nici în asceză, nici în trăire.”<br />

92<br />

47 Mai<br />

îngăduitoare şi mai subtilă în observaţii este Mariana Şora.<br />

După ce aminteşte că “pentru Mircea Eliade tânăr,<br />

evantaiul preocupărilor reprezenta şi o primejdie: tentaţia<br />

enciclopedismului în care se ascunde demonul risipirii” 48 ,<br />

autoarea consideră că Eliade, puţin forţat de împrejurări,<br />

şi-a canalizat energiile spre un “mariaj legitim cu ştiinţa” 49 ,<br />

eludând în chip fericit diletantismul, dar reuşind să rămână<br />

fidel fabulaţiei creatoare. Cioran identificase în Eliade un<br />

veritabil reprezentant al “noului alexandrinism” 50 ;<br />

febrilitatea, entuziasmul în faţa marilor proiecte,<br />

inaptitudinea pentru resemnare ar fi o parte din trăsăturile<br />

acestuia. Şi totuşi, alexandrinismul nu pare să îl definească<br />

pe Eliade într-un mod atât de complet încât să lipsească<br />

obiecţiile. Intervine Eugen Simion cu câteva precizări<br />

interesante: “Există, adevărat, o febrilitate în proiectele lui<br />

Eliade, un uşor enciclopedism, mai ales în faza de început,<br />

există şi o mare energie care-l împiedică să se resemneze<br />

în deznădejde şi să se rătăcească într-o ştiinţă fără capăt.<br />

Există în fiinţa lui morală un realism care-i permite să<br />

studieze atâtea acte irealiste, misterioase. Un spirit alexandrin,<br />

cel puţin aşa cum îl înţelegem azi, Eliade parcă nu<br />

este. El vrea să pună ordine în idei, scrie tratate, romane<br />

experimentaliste (s.a.) şi naraţiuni mitice, publică jurnale<br />

şi memorii în care dovedeşte că partea spiritului este<br />

esenţială pentru existenţa omului de ieri şi de azi. Omul<br />

preconizat de Mircea Eliade este o fiinţă bolnavă de mituri,<br />

condamnată la sacralitate. În ce măsură vocaţia lui pentru<br />

mituri poate deveni şi o vocaţie pentru istorie – în afara<br />

căreia nu poate trăi – rămâne de văzut.” 51 În fine, statutul<br />

de “intermediar” situat mereu între fixări limitative<br />

acţionează, în viziunea lui Mircea Muthu52 , ca un adevărat<br />

operator ontologic, ce descoperă sursele şi resursele

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!