GRAŢIELA BENGA TRAVERSAREA CERCULUI Centralitate ...
GRAŢIELA BENGA TRAVERSAREA CERCULUI Centralitate ...
GRAŢIELA BENGA TRAVERSAREA CERCULUI Centralitate ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
pildă, colegul lui de generaţie rămâne un intermediar<br />
condamnat să nu îşi găsească adăpost “nici în ştiinţă, nici<br />
în aventură, nici în asceză, nici în trăire.”<br />
92<br />
47 Mai<br />
îngăduitoare şi mai subtilă în observaţii este Mariana Şora.<br />
După ce aminteşte că “pentru Mircea Eliade tânăr,<br />
evantaiul preocupărilor reprezenta şi o primejdie: tentaţia<br />
enciclopedismului în care se ascunde demonul risipirii” 48 ,<br />
autoarea consideră că Eliade, puţin forţat de împrejurări,<br />
şi-a canalizat energiile spre un “mariaj legitim cu ştiinţa” 49 ,<br />
eludând în chip fericit diletantismul, dar reuşind să rămână<br />
fidel fabulaţiei creatoare. Cioran identificase în Eliade un<br />
veritabil reprezentant al “noului alexandrinism” 50 ;<br />
febrilitatea, entuziasmul în faţa marilor proiecte,<br />
inaptitudinea pentru resemnare ar fi o parte din trăsăturile<br />
acestuia. Şi totuşi, alexandrinismul nu pare să îl definească<br />
pe Eliade într-un mod atât de complet încât să lipsească<br />
obiecţiile. Intervine Eugen Simion cu câteva precizări<br />
interesante: “Există, adevărat, o febrilitate în proiectele lui<br />
Eliade, un uşor enciclopedism, mai ales în faza de început,<br />
există şi o mare energie care-l împiedică să se resemneze<br />
în deznădejde şi să se rătăcească într-o ştiinţă fără capăt.<br />
Există în fiinţa lui morală un realism care-i permite să<br />
studieze atâtea acte irealiste, misterioase. Un spirit alexandrin,<br />
cel puţin aşa cum îl înţelegem azi, Eliade parcă nu<br />
este. El vrea să pună ordine în idei, scrie tratate, romane<br />
experimentaliste (s.a.) şi naraţiuni mitice, publică jurnale<br />
şi memorii în care dovedeşte că partea spiritului este<br />
esenţială pentru existenţa omului de ieri şi de azi. Omul<br />
preconizat de Mircea Eliade este o fiinţă bolnavă de mituri,<br />
condamnată la sacralitate. În ce măsură vocaţia lui pentru<br />
mituri poate deveni şi o vocaţie pentru istorie – în afara<br />
căreia nu poate trăi – rămâne de văzut.” 51 În fine, statutul<br />
de “intermediar” situat mereu între fixări limitative<br />
acţionează, în viziunea lui Mircea Muthu52 , ca un adevărat<br />
operator ontologic, ce descoperă sursele şi resursele