5. БЕИ-8. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 5 _1-276_

Глава 158
1. Господь: „ Следовательно, всё, что однажды допущено, должно существовать как клин
инстинкта ради лучшего для людей. Любая жизнь предполагает труд и имеет для этого
поводы и рычаги, которые всегда должны полностью соответствовать манере
деятельности.
2. Значит, всё, что называется морально противозаконным, а так же злом, надо
рассматривать только в качестве допущенного рычажного механизма. Поэтому сказано,
что для чистого всё чисто и хорошо. Если кто-то слаб и не чист, то ему ещё нужны
некоторые рычаги для деятельности.
3. Когда дети Авраама во времена Моисея, Аарона, Иосии и первых судей имели видимое
руководство Богом и неограниченную мудрость и при этом радовались большому
земному благосостоянию, они стали ленивы, как полипы и устрицы на морском дне.
Через уста пророков они получали от Меня благословения на деятельность и
бодрствование. Но они отвечали: «Мы в своём поведении не совершаем прегрешений,
которые истребили бы из нас то, что приносит пользу. А если мы ничего такого не
делаем, то мы и не грешим и выглядим пред Тобою, о Господи, как свободные от
прегрешений!» - Так они всё больше и больше философствовали, пребывая в
инертности. Последствием этого стала всё возрастающая нужда, а со временем
физическая и, наконец, нравственная слабость.
4. В таком состоянии они снова обращались ко Мне и обещали, что будут действовать и
жить верным укладом жизни. Некоторое время им это действительно удавалось; и они
продвигались вперед. А когда, как плод деятельности, приходило благословлённое
благосостояние, тогда снова начинался старый танец инертности. Разбогатев, они
хотели жить в полном блеске и потребовали земного царя как представителя
материального богатства и благосостояния.
5. И им был дан царь и помазан. Но и договор между царём и народом не остался при
дороге. Таким образом пришло зло, которое требовал и получил народ. И это снова – не
что иное, как мучительный для народа рычаг для новой и более повышенной
вынужденной деятельности.
6. Вскоре после этого царь вместе с народом начал разрушаться в летаргии; и возникла
необходимость немедленно возбудить внешних и очень угрожающе выглядящих врагов
и обывателей. Так в стране Моего народа начались войны и разные сопровождающие их
нужды, что вновь побуждало народ к деятельности.
7. Из-за большой нужды и притеснений народ снова нашёл путь ко Мне и в едва ли
мыслимой мере снова получил милость, мудрость и достиг благосостояния. Однако ко
времени правления Соломона деятельность его снова сильно ослабилась; и империя
среди первых потомков Соломона снова превратилась прямо-таки в обломки. Так этот
народ должен был всегда притесняться разными бедствиями и нуждой, чтобы
побуждать его к некоторой деятельности.