GESELLSCHAFTSVERTRAG

Gemeinschaft; ebensowenig kann man hier von öffentlichen Interessen oder
staatlicher Organisation reden. Hätte dieser Mensch sich die halbe Welt unterworfen,
er ist und bleibt ein einzelner; sein Interesse hat mit dem der andern
nichts zu tun und ist und bleibt ein persönliches Interesse. Stirbt dieser
Mensch, so bleibt sein Reich aufgelöst und ohne Bindung der einzelnen Teile,
wie eine Eiche sich auflöst und in einen Haufen Asche zerfällt, wenn sie vom
Feuer zerstört ist.
Grotius sagt: Ein Volk kann sich einem König unterwerfen; ein Volk ist
somit nach seiner Ansicht bereits ein Volk, ehe es sich einem König unterwirft.
Diese Unterwerfung ist ein politischer Akt, der eine öffentliche Beratung
voraussetzt. Bevor man also diesen Akt untersucht, kraft dessen ein Volk
einen König wählt, ist es angebracht, den Akt zu untersuchen, durch den ein
Volk ein Volk wird; denn dieser muß doch dem andern vorausgehen und ist
die wahre Grundlage der politischen Gemeinschaft.
Denn wenn kein früherer Vertrag besteht, woraus soll man dann, abgesehen
von einer einstimmigen Wahl, die Verpflichtung für die Minderheit ableiten,
sich der Wahl zu fügen? Und mit welchem Recht können hundert, die
einen Herrn wollen, ihn zehn andern aufzwingen, die keinen wollen? Der
Grundsatz, daß die Mehrheit der Stimmen den Ausschlag gibt, beruht ja
selbst auf einer Übereinkunft und setzt wenigstens für einen Fall die Einstimmigkeit
voraus.
I
SECHSTES KAPITEL
DER GESELLSCHAFTSVERTRAG 1
ch nehme an, die Menschen waren in eine Lage geraten, in der die Hindernisse,
die dem Verharren im Naturzustande im Wege standen, durch ihren
Widerstand die Kräfte besiegten, die jeder Mensch aufwenden kann, um sich
in diesem Zustande zu halten. Der ursprüngliche Zustand war unhaltbar geworden,
und ohne einen Wechsel in der Art und Weise ihres Daseins hätte die
Menschheit zugrunde gehen müssen.
Die Menschen können nun nicht neue Kräfte in sich wecken, sondern
nur die vorhandenen zusammenfassen und ihnen eine bestimmte Richtung geben.
Um ihre Existenz zu erhalten, bleibt ihnen kein anderes Mittel, als durch
Vereinigung eine Summe von Kräften herzustellen, die den Widerstand brechen
kann, und sie auf einmal und gesammelt einzusetzen.
Diese Summe von Kräften kann aber nur durch das Zusammenwirken
vieler erreicht werden. Wie kann der einzelne seine Kraft und seine Freiheit,
die doch die Hauptmittel zu seiner Erhaltung sind, zur Verfügung stellen,
ohne sich selbst zu schaden und die Pflicht der Selbsterhaltung zu verletzen?
Diese Schwierigkeit läßt sich, auf unseren Gegenstand angewandt, in folgende
Formel fassen: "Eine Form der Gemeinschaft ist zu finden, in der die gemeinsame
Kraft Person und Eigentum jedes Teilhabers schützt und verteidigt
und in der jeder, der sich mit der Gesamtheit verbindet, nur sich selbst gehorcht
und seine frühere Freiheit bewahrt." Dieses Grundproblem findet seine
Lösung durch den Gesellschaftsvertrag 2 .
Die einzelnen Bestimmungen dieses Vertrages sind schon durch den
Charakter des Aktes so genau umrissen, daß die geringste Veränderung sie
1 Im Original “pacte social“
2 Im Original “contrat social“
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