GESELLSCHAFTSVERTRAG

land verbittert, wollte er sich bei Ludwig XIII. 1 , dem sein Buch gewidmet ist,
beliebt machen. Er unterläßt nichts, um den Völkern alle ihre Rechte zu nehmen
und mit möglichster Geschicklichkeit die Könige damit zu bekleiden. Das
wäre auch ganz nach dem Geschmack Barbeyracs gewesen, der seine Übersetzung
König Georg I. 2 von England widmete. Aber leider zwang ihn die Vertreibung
Jakobs II. 3 , die er als Abdankung bezeichnet, vorsichtig zu sein, Ausflüchte
und Winkelzüge zu machen, um Wilhelm 4 nicht als Aufrührer
hinzustellen. Wären die beiden Schriftsteller wahren Grundsätzen beigetreten,
so gingen sie allen Schwierigkeiten aus dem Wege und konnten konsequent
sein. Dann kamen sie aber in die unangenehme Lage, die Wahrheit zu
sagen, und machten sich nur beim Volk beliebt. Durch Wahrheit kommt man
nicht zu Vermögen, und das Volk hat weder Gesandtschaften noch Lehrstühle
noch Jahresgehälter zu vergeben.
A
DRITTES KAPITEL
KANN DER GEMEINWILLE IRREN?
us dem Vorhergesagten folgt, daß der Gemeinwille stets richtig ist und
das allgemeine Wohl bezweckt, aber es folgt nicht, daß die Volksbeschlüsse
immer geradlinig verlaufen. Man will immer sein Bestes, aber man
erkennt es nicht immer. Das Volk läßt sich nie bestechen, aber es läßt sich oft
täuschen, und nur dann scheint es das Schlechte zu wollen.
Oft besteht ein großer Unterschied zwischen dem Willen aller und dem
Gemeinwillen. Dieser berücksichtigt nur das Gemeininteresse, der andere das
Privatinteresse und besteht nur aus einer Summe von Einzelwillen. Aber zieht
man von diesen Willensäußerungen die stärksten Gegensätze ab, die sich gegenseitig
aufheben 5 , so bleibt als Restsumme der Gemeinwille übrig.
Wenn bei den Beratungen eines hinreichend aufgeklärten Volkes die
Staatsbürger keine Verbindung untereinander hätten, so würde sich der Gemeinwille
immer aus der großen Zahl kleiner Differenzen ergeben, und der
Beschluß wäre immer gut. Aber wenn sich Parteien und Sondergemeinschaften
auf Kosten der großen Gemeinschaft bilden, so wird der Wille jeder dieser
Gemeinschaften seinen Mitgliedern gegenüber allgemein und dem Staat gegenüber
ein Sonderwille. Man kann dann sagen, daß die Zahl der Stimmen
nicht mehr gleich der Kopfzahl, sondern nur gleich der Anzahl der Gemeinschaften
ist. Die Differenzen verringern sich zahlenmäßig und ergeben ein
weniger allgemeines Resultat. Wenn schließlich eine dieser Gemeinschaften
1 Ludwig XIII. - franz. König seit 1610, ernannte 1624 den Kardinal Richelieu zum Minister,
der eine nationale Politik gegen die europäischen Mächte betrieb und erfolgreich die Hugenotten
bekämpfte. † 1643
2 Georg I. - Georg I. Ludwig, 1714 – 1727 König Großbritanniens. Er war als Deutscher weitgehend
unbeliebt, diese subjektive Schwäche nutzte das Parlament, um seine eigene
Macht zu stärken.
3 Jakob II. - der Sohn des 1649 hingerichteten Königs Karl I. Als König von 1685 bis 1688
versuchte er, das Land zu rekatholisieren, wurde deshalb abgesetzt. † 1701
4 Wilhelm III. (Oranien) – Statthalter der Niederlande und seit 1689 englischer König
5 "Jedes Interesse", sagt der Marquis von Argenson, "beruht auf anderen Grundsätzen. Die
Übereinstimmung von zwei Einzelinteressen bildet sich durch den Widerstand gegen ein
drittes." Er hätte hinzufügen können, daß die Übereinstimmung sich durch den Gegensatz
zu jedem einzelnen Interesse bildet. Wenn es keine verschiedenen Interessen gäbe, würde
man das Gemeininteresse gar nicht empfinden, weil es keinen Widerstand fände. Alles
würde von selbst gehen, und die Politik wäre keine Kunst mehr. [JJR]
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