GESELLSCHAFTSVERTRAG

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ZWEITES KAPITEL
DIE ERSTEN GESELLSCHAFTLICHEN GEBILDE
as älteste und einzige naturgegebene gesellschaftliche Gebilde ist die
Familie; dabei bleiben die Kinder nur so lange mit dem Vater verbunden,
wie sie ihn brauchen, um sich zu erhalten. Hört dieses Bedürfnis auf, so
löst sich das natürliche Band von selbst; für die Kinder entfällt dann die Verpflichtung
zum Gehorsam gegen den Vater, für den Vater die Sorge für die
Kinder; beide Teile erhalten ihre Unabhängigkeit wieder. Setzen sie die Gemeinschaft
weiter fort, dann ist es keine naturgegebene, sondern eine freiwil-
lige; die Familie besteht weiter auf Grund einer Übereinkunft.
Diese gegenseitige Freiheit ist eine Folge der menschlichen Natur. Das
erste Gesetz des Menschen ist das der Selbsterhaltung; seine erste Pflicht die
gegen sich selbst; sobald er imstande ist, seinen Verstand selbst zu gebrauchen,
kann nur er allein die geeigneten Mittel zu seiner Erhaltung beurteilen
und wird so sein eigener Herr.
Die Familie ist also, könnte man sagen, das Vorbild aller staatlichen Gebilde;
das Oberhaupt gleicht dem Familienvater, das Volk den Kindern; beide
gleich und frei geboren, entäußern sich ihrer Freiheit nur mit Rücksicht auf
ihren Vorteil. Der einzige Unterschied besteht darin, daß in der Familie der
Vater durch die Liebe zu seinen Kindern für seine Mühe entschädigt wird,
während im Staat der Herrscher die Liebe zum Volk durch die Lust am Herrschen
ersetzt.
Hugo Grotius 1 meint, nicht jede von Menschen ausgeübte Macht sei zugunsten
der Beherrschten eingeführt; er führt die Sklaverei als Beispiel an.
Diese Schlußfolgerung findet er, wie immer, dadurch, daß er das Recht aus
den tatsächlichen Zuständen ableitet; eine zwar nicht sehr logische Methode,
die aber für die Ansprüche der Gewaltherrscher nicht günstiger gedacht werden
kann.
Nach Grotius bleibt es überhaupt zweifelhaft, ob die Menschheit einigen
hundert Männern gehört oder ob diese Männer der Menschheit gehören; er
scheint sich in seinem ganzen Buch 2 der ersten Ansicht zuzuneigen, genau
wie Hobbes 3 . Danach zerfällt die Menschheit in tierähnliche Herden, an deren
Spitze ein Führer steht, der sie hütet, um sie zu verschlingen.
Wie der Hirt seiner Natur nach höher steht als die Herde, so stehen
auch die Menschenhirten höher als die Völker. So urteilte wenigstens nach
dem Bericht Philos der Kaiser Caligula 4 , der aus dieser Analogie den weiteren
Schluß zog, die Könige gehören entweder zu den Göttern oder die Völker
zum lieben Vieh.
Dieselbe Schlußfolgerung haben übrigens Hobbes und Grotius gezogen.
Vor beiden hatte schon Aristoteles den Satz aufgestellt: Die Menschen sind
1 Hugo Grotius - Huigh oder Hugo de Groot, niederl. politischer Philosoph, Theologe,
Rechtsgelehrter und früher Aufklärer. Grotius gilt als einer der intellektuellen Gründungsväter
des Souveränitätsgedankens, der Naturrechtslehre und des Völkerrechts der Aufklärung.
† 1645
2 De jure belli ac pacis „Über das Recht des Krieges und des Friedens“, Paris 1625
3 Thomas Hobbes, englischer Mathematiker, Staatstheoretiker und Philosoph, Hauptwerk
„Leviathan“, ( http://www.welcker-online.de/Links/link_957.html ), † 1679
4 Caligula - Gaius Caesar Augustus Germanicus, röm. Kaiser von 37 – 41, ermordet
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