GESELLSCHAFTSVERTRAG

von Natur nicht gleich, die einen werden zum Herrschen, die andern zum Dienen
geboren.
Aristoteles hatte recht, nur verwechselte er Ursache und Wirkung. Wer
in der Sklaverei geboren wird, bleibt Sklave, das steht fest. Der Sklave in Ketten
verliert alles, selbst den Wunsch, sie loszuwerden, er liebt seine Kette wie
die Gefährten des Odysseus ihre Vertierung. Wenn es also geborene Sklaven
gibt, so doch nur im Widerspruch mit der Natur. Die Gewalt hat den Sklaven
geschaffen, die Feigheit ihn verewigt.
Ich habe weder König Adam erwähnt noch Kaiser Noah, dessen drei
Söhne die Welt unter sich aufgeteilt haben wie die Kinder Saturns, mit denen
man sie gleichsetzen wollte. Hoffentlich wird man diese Zurückhaltung loben;
denn vielleicht stamme ich in gerader Linie von einem Herrscher ab, und
wenn ich meine Ansprüche erhärte, könnte ich mich schließlich als rechtmäßiger
König der Menschheit entpuppen. Jedenfalls kann man nicht leugnen, daß
Adam nur so lange die Welt beherrschte und Robinson 1 seine Insel, wie sie
beide die einzigen Bewohner waren. Dieses Reich hatte eine weitere Annehmlichkeit:
Der Herrscher saß sicher auf seinem Thron und brauchte weder Aufruhr
noch Krieg, noch Verschwörungen zu fürchten.
D
DRITTES KAPITEL
DAS RECHT DES STÄRKEREN
er Stärkste ist nur dann stark genug, Herr zu bleiben, wenn er aus seiner
Gewalt ein Recht, aus dem Gehorsam eine Pflicht zu machen versteht.
Daher stammt der Ausdruck "Recht des Stärkeren". "Recht" ist hier nur
scheinbar ironisch gebraucht, in Wirklichkeit als Grundsatz anerkannt. Aber
solches Schlagwort kann man niemals erklären. Stärke liegt im Bereich des
Körperlichen; ich sehe nicht ein, welche geistige oder sittliche Wirkung sie
haben sollte. Der Gewalt weichen ist ein Akt der Not, nicht des freien Willens,
höchstens der Klugheit. Wie erhält er den Sinn einer Pflicht?
Doch nehmen wir einmal an, es gäbe dies angebliche Recht. Die Folge
wäre ein unentwirrbares Durcheinander. Denn sobald die Gewalt ein Recht zu
begründen vermag, werden Ursache und Wirkung vertauscht. Jede neue Gewalt,
die die erste überwindet, tritt in deren Rechte ein. Wer ungestraft den
Gehorsam verweigert, ist dazu berechtigt; und da der Stärkere immer recht
behält, hat man sich nur zu bemühen, der Stärkere zu sein. Ein Recht, das mit
der rohen Gewalt erlischt, kann aber kein Recht sein. Wer aus Zwang gehorchen
muß, braucht nicht aus Pflicht zu gehorchen; und wenn jemand nicht
mehr gezwungen ist, zu gehorchen, ist er auch nicht mehr verpflichtet. Es ist
also klar, daß durch das Wort "Recht" dem Begriff der Stärke nichts hinzugefügt
wird; es ist in diesem Zusammenhang vollständig bedeutungslos.
Man sagt: Gehorcht den Gewalten! Wenn das bedeuten soll: weicht dem
Starken, so ist die Vorschrift gut, aber überflüssig; sie wird niemals übertreten
werden. Jede Gewalt kommt von Gott, gut; aber jede Krankheit auch. Soll
man deshalb keinen Arzt holen dürfen? Wenn mich ein Räuber mitten im Wald
überfällt, bin ich nur gezwungen, ihm meine Börse zu überlassen, oder bin ich
auch dazu verpflichtet, wenn ich sie ihm unterschlagen kann? Denn schließlich
ist der Revolver in der Hand des Räubers auch eine Gewalt.
1 “Robinson Crusoe“, Roman von Daniel Defoe, 1719
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