GESELLSCHAFTSVERTRAG

U
ACHTES KAPITEL
DIE STAATSBÜRGERLICHE RELIGION
rsprünglich sahen die Menschen in den Göttern ihre Könige, und die
erste Regierung war die Gottesherrschaft. Sie stellten mit Recht dieselbe
Überlegung wie Caligula an 1 . Gefühle und Ideen müssen eine lange Wandlung
durchmachen, ehe man sich dazu entschließt, seinesgleichen als Herren
anzusehen, in der Überzeugung, es wird einem dabei gut gehen.
Stand an der Spitze jeder politischen Gesellschaft ein Gott, so gab es
natürlich ebensoviel Götter wie Völker. Zwei einander fremde Völker, die fast
immer miteinander im Kampf lagen, konnten auf die Dauer nicht denselben
Herrn anerkennen; zwei Heere, die sich eine Schlacht liefern, können nicht
demselben Führer gehorchen 2 . So entstand aus der Scheidung der Völker die
Vielgötterei und damit priesterliche und staatsbürgerliche Unduldsamkeit,
die, wie wir gleich sehen werden, ein und dasselbe ist.
Die Griechen bildeten sich ein, ihre Götter bei den Barbaren wiederzufinden,
weil sie sich für die natürlichen Herren dieser Völker hielten. Heutzutage
ist es aber lächerlich, die Identität der Götter verschiedener Nationen
anzunehmen; als wenn Moloch 3 , Saturn 4 und Chronos derselbe Gott sein
könnten; als wenn der Baal der Phönizier, der Zeus der Griechen und der Jupiter
der Römer ein und dieselbe Person wären; als wenn verschieden bezeichnete
Wesen der Phantasie noch etwas Gemeinsames haben könnten 5 !
Woher kommt es, daß es in der heidnischen Zeit, als jeder Staat seinen
Gottesdienst und seine Götter hatte, keine Religionskriege gab? Gerade weil
jeder Staat ebenso seinen eigenen Gottesdienst wie seine eigene Regierung
hatte und zwischen Gott und den Gesetzen keinen Unterschied machte. Der
politische Krieg war zugleich ein religiöser, der Bereich der Gottheit war sozusagen
durch die nationalen Grenzen bezeichnet. Der Gott eines Volkes hatte
kein Recht über die anderen Götter. Die heidnischen Götter waren nicht eifersüchtig;
sie teilten das Reich der Welt untereinander. Selbst Moses und die
Hebräer neigten diesem Gedanken zu, wenn sie vom Gott Israels sprachen.
Die Götter der Kanaaniter waren allerdings in ihren Augen Scheingötter, denn
sie sahen in diesen Stämmen verworfene und zur Vernichtung bestimmte Völker,
deren Platz sie selbst einzunehmen berufen waren. Ganz anders aber
sprachen sie von den Gottheiten der Nachbarvölker, die sie nicht angreifen
durften. "Du sollst deren Land einnehmen," sprach Jephta zu den Ammonitern,
"die dein Gott Kamos [Kemosch] vertrieb, und uns lassen einnehmen das
Land aller, die der Herr, unser Gott, vor uns vertrieben hat 6 ." Darin scheint
mir die Anerkennung zu liegen, daß Kamos und der Gott Israels gleiche Rechte
hatten.
1 s. oben, I. Buch 2. Kapitel
2 Hier hat die Religion des Friedens und der Nächstenliebe, das Christentum eines ihrer
zahlreichen Wunder vollbracht. Sehr wohl können die Anhänger eines Gottes gegeneinander
kämpfen. Beispiel der Weltkrieg; alle kriegführenden Länder (England, Frankreich, Österreich,
Serbien, Deutschland, Rußland, Italien) waren christliche Länder.
3 Moloch - ein kanaanäischer Gott, dem Kinder durch Feuertod geopfert wurden (2. Kön
23.10)
4 Saturn – röm. Gottheit, er verschlang seine eigenen Söhne, mit Chronos gleichgesetzt
5 Oder als wenn der Gott der Bibel etwas mit diesem Allah des Korans gemeinsam hätte, wie
uns die gelehrten Betrüger weismachen wollen.
6 Ri 11.24
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