GESELLSCHAFTSVERTRAG

hatte sehr vernünftige Absichten, er gab seinen politischen Ideen durch die
Verknüpfung mit der Religion einen festen Halt 1 . Solange die Regierung in
der von ihm geschaffenen Form unter den nachfolgenden Kalifen beibehalten
wurde, war sie vollkommen einheitlich, und deshalb gut. Aber die Araber wurden
ein Kulturvolk und damit gelehrt, gebildet, weichlich und feige; so wurden
sie schließlich von rohen Völkern unterworfen. Nun wurde die Teilung
der beiden Gewalten wieder eingeführt. Wenn sie auch bei den Mohammedanern
weniger als bei den Christen in Erscheinung tritt, so besteht sie doch,
hauptsächlich in der Sekte des Ali 2 . In einigen Staaten, wie in Persien, macht
sie sich dauernd fühlbar.
In Europa haben sich die englischen Könige zum Oberhaupt der Kirche
gemacht; ebenso die Zaren. Aber in dieser Eigenschaft sind sie weniger die
Herren als die Diener der Kirche. Sie haben weniger das Recht erworben, sie
zu ändern, als die Macht, sie zu erhalten. Der Kirche gegenüber sind sie keine
Gesetzgeber, sondern nur Fürsten. Überall, wo die Geistlichkeit zu einer Körperschaft
zusammengeschlossen ist, ist sie Herr und Gesetzgeber in ihrem
Lande 3 . Es gibt also zwei Gewalten, zwei Träger der Staatsgewalt in England
und in Rußland und überall sonst.
Der einzige christliche Schriftsteller, der das Übel wie das Gegenmittel
richtig erkannt hat, ist der Philosoph Hobbes. Er machte den Vorschlag, die
beiden Köpfe des Adlers wieder zu vereinigen und die politische Einheit wiederherzustellen,
ohne die kein Staat und keine Regierung zu einer guten Verfassung
kommen kann. Er hat aber erkennen müssen: die Herrschaft des
Christentums ist mit seinem System unvereinbar, und das Interesse des Priesters
wird das Staatsinteresse immer überwiegen 4 . Die Politik der Geistlichkeit
hat sich nicht verhaßt gemacht, weil sie schändlich und verkehrt, sondern
weil sie geeignet und richtig war.
Wenn man von diesem Gesichtspunkte aus die geschichtlichen Tatsachen
entwickelt, wird, glaube ich, die entgegengesetzte Ansicht von Bayle 5
und Warburton leicht zu widerlegen sein. Der eine behauptet, daß keine Religion
dem Staatskörper nützt, während der andere das Christentum als die
kräftigste Stütze des Staates hinstellt. [Gegen] Bayle kann man den Nachweis
führen, daß jeder Staat auf der Grundlage der Religion errichtet wurde, und
[gegen] Warburton, daß die christliche Lehre eine kräftige Staatsordnung im
Grunde mehr hinderte als förderte. Um mich vollkommen verständlich zu machen,
genügt es, die allzu unbestimmten Begriffe von Religion, soweit sie für
meinen Stoff in Betracht kommen, etwas schärfer zu umgrenzen.
1 So kann nur einer sprechen, der nie mit dem Islam in Berührung gekommen ist.
2 Alevitentum – eine im Mittelalter entstandene Sekte des Islams
3 Es ist hierbei zu beachten, daß der Zusammenschluß der Geistlichkeit zu einer Körperschaft
weniger durch förmliche Versammlungen zustande kommt, wie in Frankreich, sondern
durch die christliche Gemeinschaft. Die Aufnahme in diese Gemeinschaft und die
Ausschließung aus ihr stellen den Gesellschaftsvertrag der Geistlichkeit dar, mit dessen
Hilfe sie immer über Völker und Könige herrschen wird. Alle Geistlichen, die derselben Gemeinschaft
angehören, sind Mitbürger, selbst wenn sie an ganz entgegengesetzten Punkten
der Erde wohnen. Diese Einrichtung ist ein politisches Meisterstück. Bei den
heidnischen Priestern kennt man dergleichen nicht; sie bildeten auch nie eine Körperschaft.
[JJR]
4 Thomas Hobbes “Leviathan“, erste deutsche Ausgabe 1794. Deshalb hatte Hobbes es auch
als Emigrant unter Emigranten in Frankreich schwer.
Text unter www.welcker-online.de/Links/link_957.html verfügbar.
5 Bayle - Pierre Bayle, franz. Schriftsteller und Philosoph, der zusammen mit dem 10 Jahre
jüngeren Fontenelle als zentrale Figur der Aufklärung gilt. Sein wichtigstes Werk ist das
“Dictionnaire historique et critique“ 1695. † 1706
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