GESELLSCHAFTSVERTRAG

en. Wer die Moral beurteilt, beurteilt die Ehre; und wer die Ehre beurteilt,
nimmt als Maßstab die öffentliche Meinung.
Die Meinungen eines Volkes entstehen aus seiner Verfassung. Das Gesetz
regelt zwar nicht die Moral, aber sie entsteht mit der Gesetzgebung. Verliert
das Gesetz an Autorität, so artet die Moral aus. Aber dann kann das Urteil
der Zensoren nicht bewirken, was die Kraft der Gesetze nicht erreicht hat.
Daraus folgt, daß die Zensur nützlich sein kann, um die Moral zu erhalten,
aber unfähig ist, sie wiederherzustellen Man muß Zensoren einsetzen, solange
die Gesetze ihren vollen Wert besitzen. Haben sie ihn verloren, ist
nichts mehr zu hoffen. Es gibt keine gesetzmäßige Kraft mehr ohne die Gesetze.
Die Zensur wahrt die Moral dadurch, daß sie die Entartung des Urteils
verhindert und seine Redlichkeit durch kluge Anwendung ihres Amtes sichert;
manchmal auch dadurch, daß es dem noch schwankenden Urteil eine feste
Richtung gibt 1 . Die im Königreich Frankreich leidenschaftlich geübte Sitte
der Sekundanten wurde durch die paar Worte einer königlichen Verordnung
abgeschafft: "Wenn einer die Feigheit begeht, Sekundanten heranzuziehen..."
Dieses Urteil hatte auf die öffentliche Meinung sofort einen entscheidenden
Einfluß, weil es ihr entgegenkam. Aber als dieselben Verordnungen den Zweikampf
als Feigheit erklären wollten (was durchaus der Wahrheit, aber nicht
der öffentlichen Meinung entspricht), kümmerte sich das Publikum überhaupt
nicht um diese Entscheidung, die seinem eigenen Urteil widersprach.
An anderer Stelle habe ich geäußert 2 , daß der Zwang, dem die öffentliche
Meinung nicht unterworfen ist, auch aus dem sie vertretenden Amt vollkommen
ausgeschaltet bleiben muß. Die Kunst, mit der dieses heute ganz aus
der Mode gekommene Mittel von den Römern und besser noch von den Spartanern
angewandt wurde, verdient unsere volle Bewunderung.
Ein Mensch von üblen Sitten hatte im Rat von Sparta eine gute Ansicht
geäußert. Die Ephoren ließen, ohne auf ihn zu achten, dieselbe Ansicht durch
einen ehrenhaften Staatsbürger vertreten. Der eine war dadurch geehrt, der
andere verwarnt, ohne daß Lob oder Tadel offen ausgesprochen war. Einige
Betrunkene von Samos beschmutzten das Gebäude der Ephoren; am nächsten
Tage wurde durch eine öffentliche Verordnung allen Einwohnern die Erlaubnis
gegeben, sich unanständig zu betragen. Eine wirkliche Strafe wäre weniger
empfindlich gewesen als diese Straflosigkeit. Wenn Sparta erklärt hatte,
was anständig und was unanständig ist, pflegte Griechenland auf ein eigenes
Urteil zu verzichten.
1 Im heutigen Deutschland erfolgt die Zensur subtiler als durch Verbote. So werden im Öffentlich-Rechtlichen
Verblödungsfernsehen die sehenswerten Sendung zu später Stunde,
solcher Mist aber wie “Um Himmels Willen“ zu günstigen Zeiten ausgestrahlt. Das Gebot
der Meinungsvielfalt wird von den Schwarzkitteln in den Rundfunkräten erfolgreich unterlaufen:
Wenn ein Kirchenkritiker wie Karlheinz Deschner zu einer Diskussionsrunde eingeladen
wird, dann sagt man ihm in letzter Minute noch ab. So entstehen dann
meinungsmanipulierende Scheindiskussionen.
Auch das Totschweigen von Personen und Ereignissen ist eine immer wieder erfolgreiche
Taktik.
In anderen Fällen übernimmt das Bundesfamilienministerium die Funktion der Zensur.
Dieses beantragte — gottlob erfolglos — im Dezember 2007, das religionskritische Kinderbuch
“Wo bitte geht’s zu Gott? fragte das kleine Ferkel“ von Michael Schmidt-Salomon auf
die Liste der jugendgefährdenden Schriften zu setzen, da es „geeignet sei, Kinder und Jugendliche
sozial-ethisch zu desorientieren“.
2 Ich deute hier nur an, was ich in dem Brief an d'Alembert weiter ausgeführt habe. [JJR]
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