Trible-mein_gott_war..

Sohn, den er Ismael nennt. Das Patriarchat hat wieder alles
Kontrolle. Der Schluß dieser Szene, die sich auf Frauen
konzentrierte, fährt nun wieder mit Abrams Geschichte fort.
Die Überleitung
,Gen 17,1-21,8. Die Wiederaufnahme von Abrams Geschichte bringt
Veränderungen für alle Personen mit sich. Abram und Sarai, der
Patriarch und seine Frau, werden zu Abraham und Sara (17,5,15).
Hagar tritt in den Hintergrund, jedoch ihre Geschichte geht weiter.
Ismael'wird von Gott abgelehnt, nur weil Hagar, und nicht Sara,
seine Mutter ist (17,15-21). Insofern dreht sich Abrahams
Geschichte weiterhin um diese zwei Frauen, und wieder erhält Sara
das bessere Teil: die göttliche Verheißung eines eigenen Sohnes
(18,1-15).4' Sie aber lacht nur in sich hinein über die Mö~lichkeit,
daß sie in ihrem hohen Alter noch ein Kind bekommen soll (18,12).
Im Unterschied zu Hagar wird Sara niemals eine Ankündigung der
Geburt zuteil. Tatsächlich spricht Jahwe nur einmal zu ihr, und auch
dann nur mit einem kurzen Verweis wegen ihres ungläubigen
Gelächters (18,15).
Mit Verheißung und Verzögerung, Zweifel und Betrug bewegt sich
die Handlung auf die Geburt Isaaks zu, den Sara dem Abraham
durch die Gnade Gottes gebiert (21,1-8).4' Ihre Reaktion auf diese
wundersame Geburt zeigt, daß sie nun zwar an Ansehen gewonnen
hat, aber nicht durch sich selbst, sondern dadurch, daß sie Abraham
einen Sohn geschenkt hat:
»Wer hätte wohl von Abraham gesagt,
daß Sara Kinder stille:
Und doch (kf) habe ich ihm einen Sohn geboren
in seinem Alter.«43 (21,7; Luth)"
,,' A.o./pTü:
Who would have said to Abraham,
»Children Sarah will nurse; «
Yet I have borne him a son·
in his oId age. (21.,7, RSV*J
die Kultur von Sara erwartet und was sie durch ihre Magd zu
erlamgc~n v,ers'ucl'lte, das hat Gott ihr endlich gegeben. Aber dadurch
ihre Schwierigkeiten mit Hagar nicht geringer, im Gegensie
verschärfen sich durch Isaaks Dasein noch. Darum tauchen
Bruchstücke von Hagars Geschichte in der zweiten Szene
auf.
Der Weg ins Exil
Szene 2; Gen 21,9-21
Szene 2 ist zwar ähnlich wie Szene 1 angelegt, hat aber eine
kompliziertere Handlung. Ismael und Isaak vergrößern das Ensemble
und bringen weitere Veränderungen mit sich. Im Gegensatz zu
der Parallelstelle (16,2-6) schildert die 1. Episode (21,9-14abc) Sara
als eine, die weniger spricht, aber mehr erreicht, Abraham als einen,
der nicht spricht, aber Widerstand leistet, Gott als den direkt
Intervenierenden und Hagar als eine, die immer mehr leidet.
A. Einleitung und 1. Episode, 21,9-14abc. Der Erzähler leitet die
Geschichte ein, indem er auf eine weitere Spannung zwischen den
beiden Frauen hinweist. Sie wird von Sara provoziert.
Und Sara sah den Sohn Hagars, der Ägypterin,
den sie Abraham geboren hatte, wie er Mutwillen trieb.44 (21,9;
Luth)"
Die Bezeichnung »der Sohn Hagars, der Ägypterin« stellt die Mutter
heraus, nicht das Kind. Die Worte »den sie Abraham geboren
hatte« erinnern an die Rolle, die Sarai dabei spielte, Hagar zu
Abrams Frau zu machen. Und das Verb sehen (r'h), das Saras Tun
hier beschreibt, wurde auch schon benutzt, um von Hagars Reaktion
auf ihre Schwangerschaft zu berichten; »Als sie sah (r'h), daß sie
empfangen hatte, war ihre Herrin gering in ihren Augen« (16,4C).
" A.o./pTü:
Now Sarah saw the son of Hagar the Egyptian,
whorn she had borne to Abraham, pIaying. (21.,9 RSV*J
39