Trible-mein_gott_war..

die Namen der Söhne in der Familienchronikgenannt (2 Sam),2-)). Über
die Rivalitätzwischen Amnon und Abschalom aufgrund d~r mütterlichen
ünie, siehe Ion D. LeversonlBaruch Halpem, The Political Import of
David's Marriages, JBL 99 (1980), S. 507-18. Die Tochter Tamar ist eine
neu auftretende Gestalt. Als Halbschwester des einen und richtige
Schwester des anderen Bruders hat sie dennoch keinen Platz in der Liste
von Davids Nachkommenschaft. Diese Auslassung klingt in unserer
Geschichte wieder an. Während von Vater und Sohn gesprochen wird,
kommt die Bezeichnung Vater und Tochter nirgends vor.'
p. Im Gegensatz zu Übersetzungen, die von Amnons Verlangen ('hb) als
Liebe sprechen (z.B. RSV, NEB und NAB; vgI. Luth, Zür, und Buber),
habe ich das mehrdeutige Wort Begehren (amer. desire) gewählt, um
durch die Handlung die genaueBedeutung hervortreten zu lassen (vgI.
NJV)
7. Über die Bedeutung der verwandtschaftlichen Epitheta, siehe Ridout,
The Rape of Tamar, S. 75-78; auch Robert Alter, The Art of Biblical
Narrative, New York 1981, S. 180. .
8. Zu negativen Bedeutungen der Wendung »jemandem etwas tun«, siehe
Gen 22,12 und Jer )9,12.
9. Zu der moralisch neutralen Qualität des »sehr erfahren« (l;Uan), siehe
R.N. Whybray, The Succession Narrative, Naperville, Ill. 1968, S. 58;
ders. The Intellectual Tradition in the Old Testament, Berlin 1974, S.
. 89-9)'
10. Gegen Conroy, Absalom Absalom! S. 28. Jonadabs Frage ist nicht
notwendigerweise ein »Zugeständnis des Nicht-wissens«, das vielleicht
schon »~ine schlechtere Beurteilung seines Scharfsinns andeutet«. Als
erfahrener Ratgeber beobachtet Jonadab Amnons Zustand und fordert.
den Prinzen dann dazu auf, sein Problem zur Sprache zu bringen.
1.1. Dieses sind alles die Nebenbedeutungen des Adjektivs da/.
12. Siehe Harry Hagan, Deception as Motif and Theme in 2 Sam 9-20;
1 Kgs 1-2, Biblica 60 (1979), S. )08-10.
1). Man beachte die chiastische Anordnung der Sequenz: zu essen gebenl
zubereiten!sehen!essen.
14. Gegen Burke O. Long, Wounded Beginnings: David and Two Sons, in:
Images of Man and God, hg. von Burke O. Long, Sheffield 1981, S. 28,
116 Arun. 20. Das Verb sehen (r'h) spielt sowohl auf die Perspektive an,
die Jonadab Amnon gibt, als auch auf den bevorstehenden Besuch
Davids, der den kranken Mann sehen (r'h) will (1),6).
15. Eine weitere Einschätzung Jonadabs findet man bei Fokkelman, King
David, S. 109.
16. Ein Vergleich von Jonadabs Worten (1),5b) mit Amnons Version
(1),6b) zeigt folgendes: a) Die ersten Zeilen sind identisch. b) Jonadab
benutzt die neutralen Wörter Ihm und bryh für Brot und Essen,
wohingegen Amnon auf einen besonderen Terminus übergeht (lbbt)
und damit ein erotisches Wortspiel einführt (s. unten). c) Die Wendung
»vor meinen Augen« kommt in beiden Reden vor, um auf die Aussage
des Erzählers anzuspielen, daß es »unmöglich war in Amnons Augen,
ihr irgend etwas zu tun« (1),2). d) Jonadab hatte zwei Bitten vorgeschlagen,
zu-essen-geben und Essen-zubereiten, aber Amnon zitiert nur die
eine, das Brotmachen. e) In ähnlicher Weise modifiziert Amnon das
gewiinschte Resultat. Während Jonadab vom Sehen und Essen ('kI)
»Von ihrer Hand« sprach, läßt Amnon das Sehen aus und gebraucht ein
anderes Wort für essen (brh), behält aber den Ausdruck »von ihrer
Hand« bei. Solche stilistischen Variationen kennzeichnen die Charaktere.
17· Siehe Conroy, Absalom Absalom! S. 29 f., bes. Arun. 4); Fokkelman,
King David, S. 105-6; vgI. Hans Wilhelm Hertzberg, I & II SamueI,
OTL, Philadelphia 1964, S. )2).
18. Zwei von Arnnons verräterischen Wendungen läßt David aus: »vor
meinen [seinen] Augen«; »daß ich [er] esse von ihrer [deiner] Hand«.
Außerdem kehrt David zu dem Vokabular Jonadabs zurück, wenn er das
Brotmachen (bryh) befiehlt, obwohl Arnnon das Brot (lbbt) erbat, das
sein Herz begehrte. So vermeidet David diese gefährlichen Wörter,
behält aber das unheilverkündende Verb machen oder tun ('sh) bei, das
der Erzähler eingeführt hatte (1),2), Jonadab in seinem Sinne verwendete
(1),5b) und Arnnon gerne übernahm (1),6b).
19· Über die Bedeutung von Befehl und Reaktion, siehe Conroy, Absalom
Absalom! S. 19, )7-)8.
20. Man beachte, daß der Erzähler das Geschehen mit Arnnons Augen sieht,
um das Brot als eine besondere Speise (lbbt), als das Verlangen seines
Herzens zu bezeichnen und nicht als die normale Ernährung, von der
Jonadab und David sprachen;
21. Siehe Long, Wounded Beginnings, S. 28.
22. Diese zentrale Einheit ist der D-Abschnitt in der umfassenden Komposition;
siehe das Schema in dem zweiten Abschnitt dieses Kapitels.
2). Obwohl sie in der Form parallel sind, weichen diese Abschnitte in Länge
und Inhalt voneinander ab. Länger als der Anfang (1),9de), enthält das
Ende (1),17-19) eine parenthetische Arunerkung vom Erzähler (1),18a),
die den direkten Befehl und seine Ausführung trennt.
24· Man beachte, daß der strukturelle Zusarrunenbruch der Vergewaltigung