Trible-mein_gott_war..

ihr nach« (hIk; 19,))' Wir wissen nicht, warum er ihr folgte. »Er
ihr nach«, sagt das Hebräische, »um zu ihrem Herzen (leb)
sprechen und sie zurückzubringen. «14 Der Ausdruck »zu
Herzen sprechen« beinhaltet Beruhigung, Trost, Arthänglidlkeit
und Liebe. In anderen Abschnitten, wo diese Wendung die
Jung eines Mannes gegenüber einer Frau beschreibt, ist sie entweder
die Beleidigte oder die Schuldige. Zum Beispiel fühlte sich Schechem,
nachdem er Dina, die Tochter Leas und Jakobs, ges,ch1indet
hatte, zu ihr hingezogen: »Er hatte das Mädchen lieb und redete zu
- ihrem Herzen« (Gen 34,)). Und in der Prophetie des Hosea
spricht Jahwe, der treue Liebende, seine treulose Braut zurückzuge'­
winnen, indem er sie in die Wüste führt und »zu ihrem Herzen
spricht« (Hos 2,14 [16]). Somit weist das Reden des Leviten zu
Herzen der Nebenfrau auf seine Liebe zu ihr hin, ohne daß die
Schuld im einzelnen angegeben würde. Der Erzähler tadelt keinen
für das Weggehen der Nebenfrau. Außerdem schildert er den Herrn
sympathisch. Ob die Frau nun schuldig oder unschuldig ist, der Herr
sucht Versöhnung. Begleitet von seinem Knecht und einigen Eseln,
reist er »zu ihres Vaters Haus« (19,)b). Der Ausdruck »zu
Vaters Haus« am Ende dieser Episode kam auch schon am Ende
Einleitung vor (19,2). Diese Wortwahl ist vielsagend, weil die
Gastfreundschaft des Schwiegervaters, und nicht so sehr die
nung des Leviten mit seiner Nebenfrau, die zweite Episode
herrscht.
B. 2. Episode. 19,3d-9. Zeitperioden von abnehmender Länge kennzeichnen
den Besuch des Herrn in Betlehem: drei Tage, nOlchrnaJls
ein Tag und eine Nacht, und ein letzter Tag. In jeder von
dominiert der Schwiegervater, allerdings mit immer geringer
dendem Einfluß. Als er aufhört, die Handlung zu bestimmen,
der Besuch. Es ist auffallend, daß, je kürzer die Perioden werden,
Berichterstattung immer länger wird, so daß, je näher der AUlfb:ruc:h
heranrückt, die Verzögerung um so mehr Zeit in Anspruch
Die erzählerische Ausweitung entspricht der immer größer werdl~nden
Spannung. Dieses Muster nimmt Szene 2vorweg, das Zelltnlffi
des Schreckens, in dem eine ganz kurze Zeitperiode die
Erzählung und die größte Spannung hervorbringt.
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Der Vater begrüßt den Herrn mit Freuden. Als diese zwei sich
zusammenfinden, verblaßt die Erscheinung der Frau, die sie zusammengeführt
hatte. 0 ja, diese Version orientalischer Gastfreundschaft
ist ein Beispiel dafür, wie Männer sich zusammentun!
Und sein Schwiegervater, der Vater der jungen Frau,
veranlaßte ihn zu bleiben;'6
und er blieb bei ihm drei Tage lang;
so aßen und tranken sie und verbrachten dort die Nacht.'i
Am vierten Tag standen sie früh am Morgen auf,
und er erhob sich, um zu gehen. (19,4-5a)
Der Übergang vom Plural zum Singular, von sie (Plural) zum er,
zeigt, daß die Frau bei keinem der Verben mitgezählt wird. Die
beiden Männer standen auf, und einer schickte sich an fortzugehen.
An diesem Punkt gibt eine direkte Rede dem Wunsch des Vaters
Ausdruck. Zu dem Herrn, der gekommen war, um zu dem Herzen
seiner Nebenfrau zu sprechen (19,)a), sagt der Vater: »Labe dich
zuvor mit einem Bissen Brot, danach könnt ihr ziehen«
(19,5b;Luth).'8 Die Pluralform des Verbs »könnt ihr gehen« steht
im Gegensatz zu dem Imperativ im Singular »labe dich«. Wenn
dieser Plural die Frau mit einschließt, zusammen mit dem Knecht
und den Eseln, so läßt die folgende Handlung sie eindeutig aus.
»Und sie setzten sich und aßen beide miteinander und trarlken«
(19,6; Luth). Weder Essen noch Trinken noch Gesellschaft werden
der Frau zugesprochen, nur die Männer genießen das alles. Und
weiter: Nachdem der Vater der jungen Frau den Entschluß des
Herrn durch seine großzügige Gastfreundschaft ins Warlken
gebracht hat, versucht er noch einmal, ihn zurückzuhalten. »Bleib
doch über Nacht und laß dein Herz guter Dinge sein« (19,6; Luth).
Er trifft Zwar zuerst auf Widerstand, dann aber hat der Vater Erfolg;
der Herr »saß und verbrachte die Nacht« (19,7). Somit endet der
vierte Tag genauso wie die drei ersten (19t4).
In der letzten Zeitperiode dieses Besuchs ersetzen zwei Reden des
Vaters von zunehmender Länge den Bericht des Erzählers (19,8-9).
Während Ähnlichkeiten mit den vorhergehenden Perioden noch
festzustellen sind, kommen doch auch bedeutsame Unterschiede
zum Vorschein. Anders als am vorigen Tag, stehen die beiden
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