Trible-mein_gott_war..

Mann einer unmoralischen Frau schützen kann, wer wird
Schwester Weisheit vor einem ungezügelten Mann schützen,
hier nicht durch einen Fremden, sondern durch den eigenen Bruder
symbolisiert wird? Wer wird Schwester Weisheit vor dem Abenteurer,
dem Vergewaltiger mit seinen glatten Worten, wollüstigen
Augen und zugreifenden Händen bewahren? Diese Frage zu beantworten,
ist Israel schuldig geblieben - und wir auch.
:1. Mit vielleicht ein paar zusätzlichen Abschnitten bilden 2 Sam 9-20 und
1: Kön 1:-2 die längere Erzählung. Zu den historischen Fragen, siehe die
Neuerscheinung John Van Seters, In Search of History, New Haven und
Londen, 1:983, S. 277-9:1. Bibliographien bis einschließlich 1:978, siehe
D.M GlInn, The StoryofKing David,JSOTSupp.6, Sheffield1:978, 5.1:42­
53. Charles Conroy, Absalom,Absalom! Narrativeand Language in2 Sam
1:3-20, Rom1:978, S. 1:55-73. In~erhalbdieserlängeren Erzählungerkennt
Conroy2 Sam1:3-20 als eine urspriinglich selbständige Einheit (5. 1:-6,86­
1:1:4), eine Ansicht, die von P.Kyle McCarter, Jr. geteilt wird, Plots, True
and False: The Succession Narrative as CourtApologetic, Int35 (1:981:), S.
362-63; vgl. Peter R. Ackroyd, der 2 Sam 1:3-1:9 als die Einheit bezeichnet,
in: The Succession Narrative (so-called), Int 35 (1:981:), S. 385-86. R.A.
Carlson isoliett 2 Sam 1:3-1:4 als eine Einheit; siehe: David, the Chosen
King, A Traditio-Historical Approach to the Second Book of Samuel,
Stockholrn 1:964, S. 1:63-67. Zu diesem Abschnitt gehört unsere
Geschichte, die selbst eine eigene Einheit darstellt.
2. Zu den neuerenliterarischen Untersuchungen gehörtGeorge Ridollt, The
Rape of Tamar, A Rhetorical Analysis of 2 Sam 1:3, 1:-22, in: Rhetorical
Criticism, hg. vonJaredJ. Jackson undMartin Kessler, Pittsburgh1:974, S.
75-84; Conroy, AbsalomAbsalom! 5.1:7-39; J.P. Fokkelman, King David,
vol. 1:, Narrative Art and Poetry in the Books of Samuel, Assen, die
Niederlande 1:981:, S. 99-1:1:4. Kiyoshi K. Sacon, A Study of the Literary
Structureof)}TheSuccession Narrative«, in: StudiesinthePeriodofDavid
and Solomon, and OtherEssays, hg. vonTomoo Ishida, WinonaLake, Ind.
1:982, S. 27-54. Nur in einern kurzen englischen Auszug zugänglich war
mirdas WerkvonS. Bar-Efrat, Literary Modes andMethodsinthe Biblical
Narrative, in view of II Sam 1:0-20; I Kings 1:-2 (auf hebräisch); siehe aber
seinenArtikel, Some Observations on the Analysis of Strueturein Biblical
Narrative, VT30 (1:980), bes. S. 1:62-63. IrnKontrast, nichtin Opposition,
zu diesen Untersuchungen gehe ich mit einer feministischen Perspektive
an die Texte heran, so daß die hermeneutischen Hervorhebungen andere
sind, auch wenn die literarischen Beobachtungen übereinstimmen.
3. Wo sie nicht besonders gekennzeichnetsind, sind die zitierten Kapitel und
Verse dem 2. Buch Samuel entnommen.
4. Wenn Ridout 1:3,4 mit zu dieser ersten Episode rechnet, entgeht ihm die
Ringkomposition, underunterbrichtdannauch die direkte Rede von1:3,4­
5; siehe The Rape of Tamar, S. 81:.
5. Obwohl keins der drei Kinder vorher in Erscheinung getreten ist, werden