Trible-mein_gott_war..

GescrlicllteJtl. Als sie das Land ihrer Knechtschaft verläßt, lernt
Hagar rucht den Exodus, sondern das Exil kennen.
Ein zweites Verb gibt ihr Ziel an: »und irrte in der Wüste umher bei
Beerscheba« (21,14f; Luth). Das Verb umherirren (t'h) beinhaltet
Ungewißheit, Mangel oder Verlust der Richtung und eventuell auch
bittere Not. 60 Da dieses Wort niemals das Tun der Hebräer nach
ihrem Auszug aus Ägypten beschreibt, weist sein Gebrauch für
Hagar darauf hin, daß ihr Erlebrus der Wüste anders ist als das der
Hebräer. Fortgeschickt aus dem Land ihrer Knechtschaft, »zog sie
hin und irrte in der Wüste umher ...«. Durch das Ponomen sie
wird Hagar zum ersten Mal in dieser Szene zum Subjekt aktiver
Verben. Wenn Verbannung schon keine Befreiung ist, so bringt sie
sie doch dem Personsein näher. Diese Entwicklung beginnt mit der
2. Episode.
Im Gegensatz zu ihrer Parallele in Szene 1 enthält diese Episode in
der Wüste zwei Abschrutte. Der erste (21,14e-16) schildert Hagar
allein mit ihrem Kind; da ist kein göttlicher Bote mehr, der sie bei
einem Wasserbrunnen findet. Tatsächlich liefert, im Unterschied zu
der Gegend von Schur, das Gebiet um Beerscheba überhaupt kein
Wasser. 61 Außerdem liegt es rucht an der Grenze zu Ägypten. Diese
Wüste, die Hagar in ihrem aufgezwungenen Exil - nicht nach
freiwilliger Flucht - aufrlimmt, ist ein dürrer und fremder Ort. Er
bietet dem Kind ein Totenbett.
Als nun das Wasser in dem Schlauch ausgegangen war,
ließ62 sie das Kind unter einem Strauch. (21,15)"
Wenn er »das Kind« (yld) und nicht »ihr Kind« oder »ihren Sohn«
sagt, so deutet der Erzähler damit emotionale Distanz an, die zur
körperlichen Distanz wird.
Und [sie] ging hin und setzte sich gegenüber
vOll ferne, einen Bogenschuß weit. 63 (21,16a Luth)""
" A.O./PTü: When the water in the skin was gone,
she left the child under one of the bushes. (21,15 RSV*)
"" A.O./PTü: Then she went and sat down over against him
a good way off, about the distance of a bowshot. (21,16a RSV)
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qnterschied zu dem Dornbusch (seneh) in der Wüste am Horeb
3,2) offenbart der Strauch (slah); unter dem der Junge liegt,
Boten Gottes in einer Feuerflamme. 64 Voller Verzweiflung
Hagar über den nahe bevorstehenden Tod ihres Kindes nach.
Es geht über ihre Kraft. Es ist das einzige Mal in dieser ganzen
Szene, daß sie spricht,65 wenn auch ihre Äußerung vielleicht nur ein
Bei-sieh-Denken ist. 66 Die Worte vertiefen das Bild dieser Frau und
vermitteln uns einen Eindruck von ihrem Leiden und ihrer Einsamkeit
in der Wüste des Exils. »Denn sie sprach: >Laß mich nicht sehen
(r'h) den Tod des Kindes«( (21,16b). Nachdem sie einst sah (r'h), daß
sie empfangen hatte, und auch den Gott sah (r'h), der jenes neue·
Leben guthieß (16t4,13), versucht die Mutter nun, ihren Blick vor
seinem Sterben zu verschließen. Ebenso wie der Erzähler (21,15)
benutzt sie ein Vokabular, das Distanz ausdrückt. Sie spricht von
»dem Kind« anstatt von »meinem Kind« oder »meinem Sohn«.
Diese letzten Worte Hagars richten sich an niemanden, sie ergeben
sich dem Tod. .
Hagar weint. Der hebräische Text sagt es ganz deutlich: »Sie erhob
ihre Stimme und weinte« (21,16c Luth). Von alters her haben jedoch
Übersetzer die Frau ihres Kummers beraubt, indem sie die eindeutig
femininen Verbformen in maskuline Konstruktionen umänderten. 67
Solche Veränderungen lassen das Kind seine Stimme erheben und
weinen. Aber solche maskulinen Korrekturen können Hagar nicht
zum Schweigen bringen. Eine Heerschar von femininen Verbformen
in diesem Abschnitt bezeugen unzweifelhaft ihre Tränen: Sie
ging fort, und sie irrte in der Wüste umher; sie fand einen Platz, wo
ihr Kind sterben konnte, sie wachte bei ihm, und sie äußerte die
furchtbaren Worte »der Tod des Kindes«. Nun, da sie in einer
gewissen Entfernung von ihm sitzt, erhebt sie ihre Stimme, und sie
weint. Ihr Kummer, so wie ihr Sprechen, ist sich selbst genug. Sie
schreit nicht zu jemandem, sie fleht Gott nicht an. Eine Madonna
allein mit ihrem sterbenden Kind - Hagar weint.
Unter den wenigen Fragmenten, die Hagars Geschichte zugänglich
machen, ist es nur dieser Abschnitt (21,14e-16), der sie getrennt von
allen anderen Hauptpersonen schildert. Obwohl das Kind im Sterben
liegt, richtet sich das Interesse des Erzählers durchgehend auf
die Mutter, ihr Handeln, ihre Gedanken, ihre Worte, ihre Emotio-
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