Trible-mein_gott_war..

Verbindung bringt, hat der Retter auf eigene Faust gehandelt,
weder Jahwe noch die Leute von Gilead forderten das r' -, •• , ,
Außerdem hat seine Rede den Fluß der Erzählung unterbrochen.
platzt in das eigentliche Zentrum der Geschichte hinein, um
göttliche Hilfe zu drängen, die Jiftach ironischerweise durch
Geist Jahwes schon hat. Das Gelübde ist ein Akt der Glcluben!,lmiigkeit.
Jiftach wünscht, Gott an sich zu binden, anstatt die Gabe
Geistes zu empfangen. Was freizügig zu ihm kommt, will er
verdienen, um es seinem Willen dienstbar zumachen. Seine Worte
drücken Zweifel aus, nicht Glauben, Beherrschenwollen, nicht Mut.
Auf ein solches Gelübde gibt Gott keine Antwort.
»So zog Jeftah auf die Ammoniter los, um gegen sie zu kämpfen«
(11.,]2a; Luth). 28 Wie wir es schon erwartet haben, erringt er den
Sieg, nachdem der Geist des Herrn auf ihn gekommen war. Der
Erzähler übernimmt die Worte des Gelübdes, als er davon berichtet.
»Wenn du die Ammoniter wirklich in meine Hand gibst«, hatte
Jiftach gesagt. Nun heißt es: »Jahwe gab sie in seine Hand«
(1.1.,J2b). Diese Worte, die vorher die Erzählung unterbrochen
hatten, werden jetzt ein Teil von ihr. Vom künstlerischen Aufbau
her gesehen, stellt dieser Hinweis auf Jahwe am Ende der Szene ein
Gleichgewicht zu dem »Geist Jahwes« am Anfang her, aber die
beiden Aussagen stehen in einem Spannungsverhältnis zueinander.
In der ersten ist der Geist Jahwes eine Gabe an Jiftach, die den
erwünschten Erfolg garantiert, aber nicht davon abhängig ist. Im
Gegensatz dazu wird aber durch die zweite, die das Vokabular des
Gelübdes übernimmt, das vorbehaltlose Geschenk beleidigt. Mit
anderen Worten, die Praxisbezogenheit des Gelübdes an Jahwe hat
die freie Großzügigkeit des Geistes Jahwes verdrängt. Jiftach
bekommt, was er wollte, genau in der Art, wie er es gewollt hatte,
aber er versteht nicht, daß ein solches Gewinnen Verlieren ist.
Indem der Erzähler Jiftachs Worte aufgreift, erhöht er die Wirksamkeit
des Gelübdes, kündigt seine fortdauernde Kraft an und verändert
die theologische Einstellung der Geschichte.
Nachdem er diesen theologischen Umschwung vorgenommen hat,
berichtet der Erzähler Einzelheiten von dem Sieg (11.,]3). Wie groß
war das Gemetzel, wie entschieden die Niederlage! Selbst die Syntax
der Sätze macht den veränderten Status der Ammoniter deutlich.
Wählrenld sie in den früheren Berichten die Aggressoren waren
11.,4,S), werden sie in dieser und den folgenden Episoden zu
Objeklten, an denen gehandelt (11.,32,]3) oder über die gesprochen
(11.,]6; 1.2,1.-3). Diejenigen, die »Krieg führten gegen Israel«
werden nun »von den Kindern Israel unterworfen« (11.,]3).
Krieg hat erreicht, was mit Worten nicht zu erreichen war. Er
die Feindseligkeit zwischen Israel und Ammon, mit der die
Geschichte begann, zu einer Entscheidung gebracht.
B. 2. Episode: Das Ergebnis des Sieges, 1I,34-39b. Aber die Szene ist
noch nicht beendet. Das Blutbad in der ersten Episode zieht das
Opfer in der zweiten nach sich. Diese letztere Episode, auf die sich
unsere Untersuchung besonders konzentriert, verdient eine genaue
Analyse. Form und Inhalt sind symmetrisch angeordnet. Gleichzeitig
wird aber die Symmetrie durch die unterschiedliche Länge der
Teile verschoben, um deren Bedeutung herauszuheben. 29 Die Episode
wird durch einen erzählerischen Teil eröffnet (11.']4-3Sa) und
abgeschlossen (11.,]8b-39b). Dazwischen stehen direkte Reden
(11.,]Sb-38a). In jedem Abschnitt des erzählerischen Teils umrahmt
Jiftachs Handeln das Tun und Sprechen seiner Tochter. Ebenso
besteht die dritte Rede aus zwei Äußerungen des Vaters (11.,)Sb und
11.,]8a), die zwei Äußerungen der Tochter (11.,)6 und 11.,]7) einrahmen.
Aufbau und Inhalt zeigen, daß er sie »im Griff hat« und über
sie verfügt bis in den Tod.
a) Erzählerischer Teil. Jiftach kreist seine Tochter ein.
Nun kam li/tach nach Mizpa zu seinem Hause.
Gerade in dem Augenblick kam seine Tochter heraus
ihm entgegen mit Pauken und Reigentanz.
Sie war sein einziges Kind;
außer ihr hatte er weder Sohn noch Tochter.
Als er sie sah, zerriß er seine Kleider.
b) Direkte Rede: Der Vater spricht.
Und er sagte:
»Ach, meine Tochter!