Trible-mein_gott_war..

Ge~5chichiren, Und das ist
genug.
habe verschiedene Bibelübersetzungen verwendet, oft nach der
''-'''VL~''U Standard Version zitiert, aber häufiger noch habe ich deren
Text abgeändert. Solche veränderten Bibelzitate sind mit einem
Sternchen markiert (RSV*), andere Übersetzungen sind durch
geeignete Abkürzungen gekennzeichnet. Meine eigenen Übertragungen
haben keine Bezeichnung. Ich habe sie vorgenommen, weil
es mir nicht so sehr um ein gewähltes Englisch als um die Vermittlung
der hebräischen Wortwahl und Syntax ging und um, wo es
irgend zulässig war, eine nicht-sexistische Sprache zu benutzen.
Bei meiner Pilgerfahrt in das Reich des Geschichtenerzählens haben
mir viele mit Rat und Tat zur Seite gestanden. Besonders dankbar
bin ich Rutham Dwyer und Sarah Ryan für ihre sorgfältige Arbeit
und ihre ständige Anteilnahme. Jede von ihnen hat das ganze
Manuskript mehr als einmal gelesen, Fehler korrigiert und Verbesserungen
vorgeschlagen. Mein besonderer Dank gehört auch Toni
Craven, Mary Ann Tolbert und Julie Galas. Frau Galas, Sekretärin
in der Abteilung für biblische Schriften am Union Theological
Seminary, hat unzählige Entwürfe mit unermüdlicher Geduld für
mich getippt.
Die beiden Frauen, denen ich das Buch widme, haben ihr Mitgefühl
mit dem Leiden der Menschen zum Ausdruck gebracht. Helen Price
war Professorin für Alte Sprachen am Meredith College in Raleigh,
North Carolina, und Mary A. Tully war Associate Professor für
Religionspädagogik und Psychologie am Union Theological Seminary
in New York. Wenn ich hier ihre Titel anführe, gebe ich dem
Kaiser, was des Kaisers ist. Sie selbst aber haben Gott gegeben, was
Gottes ist, ja, auch 'dem Gott des Schreckens.
Phyllis Trible
Warum ich diese Geschichten erzähle
Das Leben der Menschen ereignet sich in Gestalt von Geschichten.
Sie prägen und erfüllen das Dasein. Von urzeitlichen bis zu eschatologischen
Visionen, von jugendlichen Träumen bis zu reifen Erfahrungen,
von laut verkündeten Bekanntmachungen bis zu geflüsterten
Vertraulichkeiten ist das Moment des Erzählerischen vorherrschend.
Mythos, Parabel, Sage, Epos, Romanze, Novelle, Geschichte,
Bekenntnis, Biographie - diese und andere literarische
Gattungen künden von der dauernden Gegenwart und Macht der
erzählten Geschichte. .
So wie wir nicht· ohne Geschichten leben können, so können
Geschichten nicht ohne uns leben. Allein ist ein Text stumm und
wirkungslos;' erst durch Sprechen und Hören treten neue Dinge in
Erscheinung. Das Wort geht vom Munde aus; ja~ selbst die Zunge
des Stammelnden spricht fließend un~ klar. Die Ohren derjenigen,
die hören können, hören; ja, selbst die Ohren der Tauben öffnen
sich. Somit kehrt das Wort nicht leer zurück, sondern es vollendet
das, wozu es ausgegangen war. 2 Das Erzählen ist ein trinitarischer
Akt, der Schreiber, Text und Leser in einem Zusammenwirken des
Verstehens vereinigt.3 Obwohl sie sich voneinander unterscheiden,
sind die drei Beteiligten doch zugleich untrennbar und interdependent
miteinander verbunden. »Sind wir doch im Grunde in den
Geschichten und im Erzählen alle eines Blutes! «4
In diesem Buch habe ich mir die Aufgabe gestellt, vier traurige
Geschichten zu erzählen, so wie ich sie höre. Es sind Geschichten des
Schreckens, in denen Frauen die Opfer sind. Sie gehören zu den
heiligen Schriften von Synagoge und Kirche und geben vier Bilder
des Leidens aus dem alten Israel wieder: Hagar, die Magd, benutzt,
gedemütigt und verstoßen; Tamar, die Prinzessin, vergewaltigt und
abgeschoben; eine namenlose Frau, eine Nebenfrau, geschändet,