Trible-mein_gott_war..

Schwester, lege dich zu mir« (skbi :lj,ncLuth).
Durch eine Serie von Befehlen, denen immer gehorcht wurde, ha
Amnon sich die Gelegenheit verschafft, seine Begierde zu stillen
Dieses Mal trifft der königliche Befehl aber auf Widerstand. In der
Gegenwart eines Vergewaltigers gerät Tamar nicht in Panik. Si~
beansprucht, gehört zu werden. IIri Unterschied zu Amnons brüsken
Befehlen verlangsamen ihre besonnenen Worte den Handlungsver..
lauf, können ihn aber nicht aufhaltenY Wenn Amnon die direkt
Anrede benutzte, um sie zu verführen, so tut sie das gleiche, um .
zur Verm,mft zu bringen:JJ
Nicht doch ('al), mein Bruder. (:lj,:l2a)**
Sie benutzt nur negative Ausdrücke:
Schände ('al) mich nicht ('nh)
denn (kf) so tut man nicht (lö) in Israel. (:lj,:l2bc Luth)
Sie beruft sich auf die Sitten ihres Volkes, nicht auf das göttliche
Gesetz oder ihre Gefühle. Durch die Wiederholung des Schlüsselbegriffs
tun und durch die letzte Verneinung wird der springende
Punkt hervorgehoben:
Tu nicht ('al, '5h) eine solche Schandtat J4 (:lj,:l2d Luth).
Nach diesen Verboten geht Tamar auf die Torheit von Amnons
Verlangen ein. Sorgfältig wägt sie die Konsequenzen ab in einer
rhetorischen Frage nach ihrem eigenen künftigen Schicksal
und einer Beschreibung dessen, was aus ihrem .Bruder werden
wird:
Wo sollte ich ('anf) mit meiner Schande hin?
" AO.lPTü:
"Come, lie with me, my sister« (1.], l1C RSV)
"" AO.lPTü:
"No, my brother.
Do not violate me,
for it is not done thus in Israel.
Do not do this foolish thing.
I, where would I carry my sharne?
du ('attäh) 'Würdest 'Wie einer von den Toren in Israel sein
*
Amnon nicht zurückgehalten, so wird seine Begierde beide in
Katastrophe führen. Darum sucht Tamar nach einer Alternative.
Die Lösung liegt bei David, der höchsten menschlichen Autorität im
Königreich. Indem sie ihn als Monarchen bezeichnet, stellt Tamar
eine Distanz zwischen Vater und Tochter her.
Rede aber mit dem König,
denn (kf) er 'Wird mich dir nicht versagen. (:lj,:ljC Luth)
Ihre Worte sind aufrichtig und ergreifend, sie erkenp.en die weibliche
Dienstbarkeit an. Tamar weiß, daß Amnon sie haben kann,
bittet ihn aber darum, den rechtmäßigen Weg einzuschlagen. J5
Jonadab hat Amnon auch geraten, Davids Hilfe in Anspruch zu
nehmen, aber wie ganz anders war sein Ratschlag! Tamar steht
Jonadab gegenüber, Weisheit gegen Gerissenheit. Angesichts ihrer
.Worte erscheint nicht nur'Amnon, sondern auch Jonadab als ein
Törichter. Aber in dieser Geschichte gehört den Ruchlosen der Sieg.
Genau an diesem Punkt, als Tamar zum ersten Mal spricht, weist der
Erzähler auf ihre Machtlosigkeit hin, indem er ihren Namen vermeidet.
Wiederholt wird in den Einleitungen zu der direkten Rede der
männlichen Figuren der Name genannt: »Jonadab sagte«, »Amnon
sagte«, »David sagte« und »Abschalom sagte«. Dieses Muster wird
auch dann benutzt, wenn das Pronomen er genügt hätte (z.B.
:lj,6c,:lO,:l5C). Im Gegensatz dazu geht der Name Tamar ihren
Reden nie voraus, weder hier noch später (:lj,:l6a), nur das Pronomen
sie bleibt. Dieser subtile Unterschied macht die Unterlegenheit
der Frau deutlich. Ohne ihren Namen fehlt ihr die Macht. Nichtsdestoweniger
spricht sie mit Vernunft und Weisheit. 36
Tamars Worte treffen auf taube Ohren. »Aber er wollte nicht auf sie
hören« (:lj,:l4a Luth). "* Leidenschaftlich hat Amnon begehrt, sie zu
" You, you would be like one of
the fools in Israel.
Now speak to the king,
for he will not keep me from you.« (13,12a-13c)
"" AO.lPTü:
He did not want to hear her voice. (13,14a)
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