Trible-mein_gott_war..

Sara also die Frucht dieser Empfängnis, und die Feindsezwischen
der hebräischen Herrin und ihrer ägyptischen Magd
entspricht der Rolle Ägyptens bei Israels Exodus. Welch eine
Israels Geschichte vorweg. Die Rolle, die Sara dabei
zu..
liegt darin! Dem Erzähler zufolge mißbilligt Abraham Saras
der Erzähler andeutet, wird durch Saras Worte bekräftigt, ja Befehl und geht deshalb aus seiner gewohnten nachgiebigen Haltung
heraus. Er hat allerdings nur seinen Sohn Ismael im Auge. Um
verschärrt. Sie begründet ihren Widerstand mit dem sozialen Unterschied
und gebietet dem Abraham:
Hagar, seine Frau, macht er sich überhaupt keine Gedanken.
Treibe (grs) diese Sklavin allS mit ihrem Sohn,
Die Sache war sehr betrübend (r")
denn der Sohn dieser Sklavin soll nicht erben
in den Augen Abrahams
mit meinem Sohn, mit Isaak. (21,10)*
um seines Sohnes willen ('al '8döt) (21,11)*
Die Gegenwart Ismaels in Kanaan stört die Zukunft Isaaks, dessen Jedoch durch seinen Widerstand wird Saras Macht nur noch größer,
Erbe dadurch gefährdet wird.45 In ihrem Bestreben, die Gefahr zu denn Gott ergreift ihre Partei. Er beeinflußt und ändert Abrahams
beseitigen, würdigt Sara Hagar und Ismael herab, während sie sich EinsteliungY
und Isaak herausstreicht. Der Ausdruck »ihr Sohn« ohne den
Namen Ismael 46 steht im Gegensatz zu »mein Sohn ... Isaak«, und Sei nicht betrübt (r") in deinen Augen
die Bezeichnung »diese Sklavin« anstatt »meine Magd« (vgl. 16,2) um des Knaben willen ('al)
vergrößert die Distanz zwischen Hagar und Sara noch. 47 Es fehlt und um deiner Sklavin willen ('al). (21,12a)**
nicht nur das Possessivpronomen meine, sondern derAustausch der Obwohl dieser Imperativ größtenteils die Worte des Erzählers wiederholt,
verdienen die Veränderungen Aufmerksamkeit. Um Abra­
Substantive zeigt auch eine Veränderung in Hagars sozialem Status.
War sie in der 1. Szene noch eine Magd (sipDa) für Sara, so ist sie hams Beziehung zu Ismael herunterzuspielen, nennt Gott ihn »den
nun zu einer Sklavin ('ämä) geworden, die dem Herrn des Hauses als
seine zweite Frau dient. 48 Knaben« und nicht »deinen Sohn«. Außerdem bezeichnet Gott
Im Gegensatz dazu ist Sara, die erste Frau, Hagar nicht als »deine Frau«, sondern als »deine Sklavin«, eine
nun im Besitz einer Macht, die größer denn je ist, weil sie einen Beschreibung, die Saras Vokabular in verräterischer Weise nachahmt
(21,10). Wenn Abraham sich schon nicht um Hagar kümmert,
Sohn geboren hat. Während das Leben der Herrin Erfolg hat, hat
sich die Lage der Sklavin immer mehr verschlechtert.49
würdigt Gott sie noch mehr herab.
Mit einem beunruhigenden Unterschied nehmen Saras Worte das Mit einem zweiten Imperativ bekräftigt Gott ausdrücklich Saras
Vokabular und die Themen der Exodusgeschichte vorweg. Als eine Befehl: »In allem, was Sara zu dir sagt, höre auf sie« (21,12b Zür,
der Plagen das Leben seines erstgeborenen Sohnes bedrohen, vertreibt
(grs) der Pharao die hebräischen Sklaven. 50 Wie jener Herr­
vgl. 16,2).5' Eine Begründung folgt: »Denn nur nach Isaak soll dein
scher will. Sara, die Herrin, das Leben ihres eigenen Sohnes schützen,
iridem sie Hagar, die Sklavin, vertreibt (grs). Hagar ist schon * A.O./PTü:
einmal vor der Bedrückung geflohen (16,6b), und so nimmt sie auch
The matter was very distressing
in the eyes of Abraham
on account of his son. (21.,1.1.)
* A.O./PTü:
** A.O./PTü:
Cast out this slave woman and her son,
Do not be distressed in your eyes
for the son of this slave .woman will not inherit
on account of the lad
with my son, with Isaac. (21.,1.0 RSV*)
and on account of your slave woman. (21.,1.2a)
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