Trible-mein_gott_war..

NAB; vgl. Zür); siehe S.R. Driver, Notes on the "Hebrew Text and the
Topography of the Books of Samuel, Oxford 1960, S. 298-99. Ridout
beobachtet, daß die lukianische Lesart eine genaue Parallele bietet zu der
Anrede in 13,12 und dadurch die durchgängige Symmetrievon 13,11-14a
und 13,15b-16 erhöht; siehe The Rape of Tamar, S. 82-83. Fokkelman
stimmtdem zu; siehe King David, S. 108. Aber die Auslassung derAnrede
imHebräischenpaßtzu derbeschädigten Symmetrie, die die ganze Einheit
charakterisiert. Wieder einmal störtdie Vergewaltigung FormundInhalt,
so wie es die Charaktere verändert.
44. Man beachte die Abwesenheit von Tamars Namen in der Einleitung zu
ihrenWorten. »Sie aber sprach zuihm« (13,16) stehtimKontrastzu »Und
Amnon sagte zu ihr« (13,15c). Siehe Kommentare oben zu 13,12-13.
45. Wenn ich Tamar eine weise Frau ('issa hakäma) nenne, verwende ich eine
Terminologie, die nicht im Text enthalten ist, aber die Bezeichnung paßt.
Tamar spricht mit der Autorität, die sie gewohnt ist, sie redet vernünftig
mit Amnon und gibt ihm einen guten Rat. Ihr Gebrauch des Wortes Tor
(nbl) ist charakteristisch für »weises Reden« (13,12-13). Vgl. Claudia
V. Camp, The Wise Women of 2 Samuel: A Role Model for Women in
Early Israel? CBQ 43 (1981), S. 14-29.
46. Vielleicht kompensiert diese Erweiterung den fehlenden Teil in dem
unvollkommenen Chiasmus, wo c' und b' ineinander übergehen (13,15c­
16). Man beachte, daß die andere Einleitung, die Ridout erkennt, den
Befehl (13,17) von seiner Ausführung (13,18b) trennt. Außerdemwürde,
wenn man 13,18-19a als eine Einheit sähe, die Handlung innerhalb von
Amnons Haus (13,18) mitder Handlungaußerhalb (13,19) vermischt und
die Einheit von 13,19-20 übersehen. Siehe: The Rape of Tamar, S. 81.
47. Fokkelman stellt fest, daß »die Diener und Tamar ein chiastisches Muster
der Bewegung (13,8-9 und 13,17-18) um das Zentrum herum bilden, um
das schreckliche tete-a-tete von Amnon und Tamar in Vers 10-16«; siehe
King David, S. 102.
48. Z. B. ASV, RSV, NEB und NJV; (vgl. auch Luth, Zür, Buber).
49. Erst hier kommt das Wort Tochter (bat) in der Geschichte vor. Man
beachte, daß es hier im allgemeinen, nicht speziellen, Sinne gebraucht
wird. Zu dem Problem des wörtlichen Textes in diesem Vers (hebr.
me'llim), siehe Driver, Notes on theHebrewText, S. 299-300; GlI1l1l, The
Story of King David, S. 32-33.
50. Strukturell kombiniert diese Einheit Chiasmus und Alternation; siehe
H. Van Dyke Panl11ak, OralTypesetting: SomeUses ofBiblical Structure, "
Biblica 62 (~981), S. 153-68.
51. Zu der Kunstfbrm dieses Satzes, siehe Fokkelman, King David, S. 109-10.
Siehe Conroy, Absalom Absalom! S. 34.
53. Vgl. Est 4,1 und 2 Kön 5,8.
54. Conroy erkennt diese Möglichkeiten nicht an. Vorschnell beschreibt er
Abschaloms Worte als »Trost«, der einen »sanften Befehl« und ein
»mildes Verbot« enthält, um einen »Ton der Zärtlichkeit zu vermitteln«.
Siehe Absalom Absalom! S. 34-35.
55. An anderen Stellen der Schrift ist der Imperativ »schweig still« (l:;trS,
Hiphil) eine Warnung (Ri 18,19), oder der Sprecher wünscht, gehört zu
werden (Ijob 13,13; Jes 41,1). Fokkelman interpretiert diesen Befehl
juristisch: »Engagiere dich selbst nicht aktiv in dieser Angelegenheit«;
siehe King David, S. 110-11. In ähnlicher Weise: vgl. ]. Hoftijzer,
Absalom and Tamar: A Case of Fratriarchy? in: Schriften uitleg:
W. H. Gispen Festschrift, hg. von Dirk Attema et al., Kampen 1970, S.
60 Anm. 18.
56. Während Amnons Macht hinter der verriegelten Tür abnimmt, nimmt
Abschaloms Einfluß in der Öffentlichkeit zu. Siehe das Nachspiel zu
dieser Geschichte, das zu Abschaloms Herausforderung an David wegen
des Throns führt (13,23-15,18).
57. Die Wiederholungen der Wendung »Haus (byt) ... Bruders ('l:;t)« in
13,7,8 und 20C akzentuieren den Gegensatz zwischen den Briidem noch
mehr. Über die konzentrische Struktur des Raumes, umgeben von dem
Wort HallS, siehe Fokkelman, King David, S. 102-3.
58. Siehe auch Jes. 54,1. Das Verb smm wird oft auf ein Land angewendet,
das geplündert, geschändet und zerstört wird (z. B. Jes 49,8; Ez 33,28).
Gänilich unangemessen ist hier die Übersetzung »einsam und trau- .
emd« (2 Sam 13,20C in der Guten-Nachricht-Bibel).
59. Siehe Fokkelman, King David, S. 111-12, der sich Bar-Efrat anschließt.
Vgl. auch die kreisförmige Komposition von 13,1,2,15a.
60. Durch eine geschickte Verwendung des Vokabulars verbindet der eröffnende
Nebensatz den Herrscher mit jedem seiner beiden Söhne: »und
als König David von diesen Taten hörte, ...«. Das Wort hören (sm')
erinnert an Amnons Weigerung, auf Tamar zu hören (13,14,16), und
das Objekt Taten (dbr) greift Abschaloms Anspielung auf die Vergewaltigung
auf (13,20). Im Vater konkurrieren die Söhne miteinander.
Jedoch die Episode als Ganzes löst die Spannung so, daß David Abschaloms
Gegenspieler wird und sich mit Amnon identifiziert.
61. Siehe Mc Carter, Plots, True or False, S. 366, bes. Anm. 20.
62. Amnons Schändung Tamars erinnert an Davids Ehebruch mit Batseba
(2 Sam 11); Vater und Sohn haben sich in eine sinnliche Sünde
verstrickt. Für einen Vergleich dieser Ereignisse, siehe Gll11n, The Story
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