Trible-mein_gott_war..

verbessern? Zwei Wendungen, mit denen er sich beliebt ma.cm~n
will, erregen Verdacht. Er spricht von seiner Nebenfrau als
Besitz des alten Mannes und bietet sie somit als Köder an; und
erniedrigt sich selbst oder die ganze Gesellschaft mit dem Ausdruck
»dein(e) Diener«, um dem alten Mann zu schmeicheln.34 Wie auch
immer die Wahrheit aussehen mag, diese Erfindungen haben
Wirkung. Der Herr bekommt, was er will. Der alte Mann sagt:3;
Friede sei mit dir.
Ich nur (raq) will für alles sorgen, was du brauchst.
Nur (raq) verbringe die Nacht nicht auf dem Platz! (19,20)
Am Schluß dieser Episode schwächt der Erzähler die Gefahr ab,
der er am Anfang sprach. »Es war niemand, der 'sie die Nacht
Hause beherbergen wollte« ('sp; 19,15b Luth) geht über in
führte (bö') er ihn in sein Haus« (19,21a;Luth). Der Übergang
dem Plural sie zu dem Singular ihn ahmt die Wortwahl des
nach (19,18c). Sie klingt aber auch wie eine Prophezeiung. Der
ist zwar sicher in dem Haus, aber die Frau ist es nicht. VC,rlälUf:ig
jedoch waschen die Reisenden ihre Füße, essen und trinken. 36
alte Mann gibt den Eseln Futter (19,21).37 Gastfreundschaft herrsdlt
vor. Jedoch die Sicherheit innerhalb des Hauses kann die Gefahr,
von drauß~n kommt, nicht unter Kontrolle· halten.
B. 2. Episode, 19,22-28. Die zweite Episode der zweiten
beginnt in dem Haus, verlagert sich nach draußen und kehrt
zurück. Diese drei Bewegungen bestimmen den Inhalt. Ein
ches Kennzeichen ist das Spiel mit den Wörtern Haus (byt), Tür
und Eingang (pt!)l Das Wort Haus setzt seine thematische
durch die Geschichte fort und erscheint nun auch in jedem der
Abschnitte dieser Episode. Neu sind die Wörter Tür und t.n!gang,
sie kommen einzeln im ersten und zweiten Abschnitt vor
zusanunen im dritten. Als Symbol kennzeichnen die Tür und
Eingang die Grenze zwischen Gastfreundschaft und Feind~5eligkl~it:
Während dieser Nacht der Gewalttaten überschreitet nur die
diese Grenze; die Männer sorgen dafür, daß es so ist.
1. Innerhalb des Hauses, 19,22-2Sb. Strukturell umrahmt der
lende Teil die direkte Rede. Der erste Abschnitt beginnt mit
Gesellschaft. Im Hause war »ihr Herz nun guter Dinge« (ytb;
19,22), Eine Redewendung, die an die Tage der Gastfreundschaft in
Betlehem erinnert, als der Vater des Mädchens den Herrn drängte:
»Laß Clein Herz guter Dinge sein« (ytb; 19,6,9). Andererseits erinnert
sie auch an das Motiv des Herrn, nach Betlehem zu gehen, um
nämlich »zu dem Herzen der Nebenfrau zu sprechen« (19,3). Bisher
hat er in der Geschichte aber überhaupt noch nicht mit ihr gesprochen.
Statt dessen hat er seine Aufmerksamkeit anderen Männern
zugewandt: seinem Schwiegervater, seinem Knecht und nun dem
alten Mann aus seiner Heimat.
Mitten in diese festliche Gelegenheit
da (hinneh) kamen die Leute der Stadt,
ruchlose Männer,
und umstellten das Haus und pochten an die Tür;
und sie sprachen zu dem alten Mann, dem Hauswirt: (19,22; Luth)
Gefahr klopft an die Tür der Fröhlichkeit. Die ausführliche Beschreibung
der beiden Gruppen läßt ihre Auseinandersetzung schon
ahnen. Die Männer von Gibea sind »ruchlose Männer«;3 8 der alte
Mann ist der »Hausherr« (ba'al). Männliche Macht steht männlicher
Macht gegenüber. »Bring den Mann heraus, der in dein Haus
kam, daß wir ihn erkennen« (19,22e). Der Ausdruck »ihn erkennen«
mag zwar mehrdeutig sein,39 auf den Lippen der ruchlosen Männer
bedeutet er aber das Schlimmste. Sie wollen dem Gast sexuelle
Gewalt antun. Der Mann, der Herr des Hauses, antwortet mit
Entschiedenheit: 40 »Nein, meine Brüder!« Die Anrede ist ironisch,
vielleicht soll sie sie besänftigen. Dann fährt er fort und legt dabei
um seinen männlichen Gast einen Kreis von schützenden Verboten:
Tut doch nicht solch ein Unrecht!
Nachdem dieser Mann in mein Haus gekommen ist,
tut nicht solch eine Schandtat (nebäläh}Y (19,23; Luth)
Aber der Hausherr kann mehr tun als nur verbieten. Er kann eine
Alternative anbieten. Als Gegengewicht zu den Verboten gibt er
ihnen nun eine Erlaubnis. Er betont das Positive noch, indem er
seinen Vorschlag mit dem emphatischen hebräischen Wort hinneh
einleitet: »Siehe, ich habe eine Tochter, noch eine Jungfrau, und
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