Trible-mein_gott_war..

gen, dessen Urteil in das Vorwort zum Jiftach-Zyklus einfließt,
diese militärische Bedrohung ein Werk Gottes. Gott straft Israel
seine Abtrunnigkeit (10,6-16).7 Nachdem sie ihre Sünden bekannt
haben, suchen die Kinder Israel einen Befreier, einen, der sie im
Kampf gegen die Ammoniter führt (10,17-1S).8
Ihr Erretter ist eine zweideutige Erscheinung. »Jeftah, ein Gileaditer,
war ein streitbarer Mann« (11,1a; Luth), einer, der viel Erfahrung
im Kampf hatte und der sowohl seine eigene Ausrüstung als
auch ein Kontingent von Soldaten stellen konnte. 9 Neben diesen
wünschenswerten Vorzügen hatte er jedoch einen unauslöschlichen
Makel: er (hft') war »der Sohn einer Hure« (11,1b). So unsicher war
Jiftachs Abkunft, daß man nur die personifizierte Gegend von Gilead
zu seinem Vater erklären konnte. lO Als Kind einer namenlosen
Dirne und eines unbekanntes Vaters litt Jiftach, der mächtige Krieger,
für die Sünden seiner Eltern. Die legitimen Nachkommen
seiner Generation vertrieben ihn aus seines Vaters Haus." Mit
einem ironischen Unterton berichtet der Erzähler, daß Jiftach »vor
seinen Brüdern« floh, um im Lande Tob zu wohnen (11,)a)." Mit
dei: Zeit sammelt dieser Ausgestoßene Freunde aus dem Abschaum
der Gesellschaft um sich. »Und es sammelten sich bei ihm lose Leute
und zogen mit ihm aus ('immö)« (11,3b; Luth).'] Der Erretter ist
wahrhaftig eine zweideutige Erscheinung!
B. Szene 1: Beschlußfassung und Vergeltungsmaßnahmen, 11,4-28.
Nachdem der Erzähler den zukünftigen Befreier als einen Ausgestoßenen
vorgestellt hat, berichtet er weiter, daß Jiftach und sein Volk
sich angesichts der Aggression der Ammoniter wieder zusammentaten.
Szene 1 beginnt mit einer Bedrohung von außen, durch die eine
innere Spaltung überwunden wird. Die Initiative geht von den
Ältesten von Gilead aus, deren unfähige Heeresleitung ihnen keine
andere Wahl läßt, als sich den Illegitimen als Retter auszusuchen.
Diese Ältesten »gingen ... hin, um Jeftah aus dem Lande Tob zu
holen« (11,5b; Luth).14 Zuerst bieten sie ihm nur eine zeitgebundene
Befehlsgewalt an für die Dauer des bevorstehenden Kampfes
gegen die Ammoniter. »Komm und sei unser Führer (qä~in) ...«,
bitten sie (11,6; Zür).' 5 Aber Jiftach fordert sie heraus mit Fragen,
die die harte Behandlung in Erinnerung rufen, die er durch sie
erlitten hat (11,7).,6 Sie weisen diese Beschuldigungen zwar zurück,
aber die Verzweiflung zwingt sie, ihm eine dauernde Machtposition
anzubieten. .
Darum kommen wir mm wieder zu dir,
damit du mit 1ins ziehst und uns hilfst,
gegen die Ammoniter zu kämpfen;
und unser Haupt (lerös) seist über alle,
die in Gilead wohnen. (11,S;Luth)'7
Erstaunlicherweise übertragen ihm die Ältesten diese ungeheure
Machtfülle, ohne auch nur die Bedingung daran zu knüpfen, daß er
die Schlacht gewinnen müsse. Ihr neues Angebot bringt Jiftach
dazu, mit ihnen zu verhandeln:
Wenn ihr ('attem) mich ('atf) dazu veranlaßt, zurückzukehren,
um gegen die Ammoniter zu kämpfen,
und wenn ]ahioe sie mir preisgibt,
dann werde ich ('änökf)
über euch (läkem) das Haupt (lerös) sein. (118)'8
Seine Art zu verhandeln ist gewitzt. Indem er sich mit einem
Bedingungssatz auf Jahwe beruft, setzt er die Macht der Ältesten
noch weiter herab und wertet dabei gleichzeitig seine eigene
Autorität auf. Das, was sie ihm gerade angeboten haben, will er
sich selbst auf dem Schlachtfelde verdienen, falls der Herr ihn
unterstützt. Und wenn dann erst einmal die Bedingung erfüllt
und die Schlacht gewonnen ist, wird Jiftach die Macht für sich
beanspruchen ohne .weitere Bezugnahme auf Jahwe. Nach diesen
Worten hat Gott, der für die Verhandlung nützlich ist, nach dem
Sieg keine Rolle mehr zu spielen. Und somit tritt Gott nur indirekt
in die Geschichte ein, er spricht nicht und handelt nicht und
wird auch nicht direkt angesprochen. Diese religiöse Einstellung
wird später den Schrecken und die Verwirrung alles dessen,
was geschieht, noch verschlimmern. Indessen geben die Ältesten, als
sie Jiftach antworten, ihre völlige Einwilligung zu diesem Handel.
Angesichts der Bedrohung von außen hat Gilead die inneren
Streitigkeiten beilegen können. Eine öffentliche Gefahr hat einen
privaten Konflikt gelöst. Mit Jiftach als ihrem »Haupt und Füh-
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