Trible-mein_gott_war..

vor dem Herrn in Mizpa«. Es ist klar, daß diese Reaktion üblersparmt
sein wird. Selbst Gott, der in dem ganzen vorhergehenden Akt
anwesend war, nimmt teil, als vierhunderttausend Soldaten
Erklärung von dem Leviten fordern.
Die Antwort des Leviten beginnt sehr direkt: »Ich kam nach
in Benjamin mit meiner Nebenfrau, um da die Nacht zu bleiben.
machten sich gegen mich auf die Bürger von Gibea und unlstlelll:en
meinetwegen das Haus des Nachts« (20,4-7; Luth). Darm fährt
Herr mit einer Interpretation fort, die sich von den
Absichten der Männer von Gibea unterscheidet: »Mich wollten
töten.« Statt dessen hatten sie gefordert, ihn zu »erkennen«.
wenn diese Auffassung des Leviten legitim ist, so verschleiern
Worte doch die Wahrheit. »Mich wollten sie töten, und
Nebenfrau haben sie geschändet, so daß sie gestorben ist.« Ganz
gar ausgelassen wird der Beitrag, den der Levit selbst dabei geJ.eisitet
hat, als er sie ergriff und den Männem übergab. Durch das
ehen des Schweigens spricht er sich selbst frei. Außerdem veJ:stäirkt
sein sorgfältig formuliertes Zugeständnis »sie ist gestorben«,
»sie töteten sie«, den Verdacht, daß er sowohl'ein Mörder als
ein Verräter istY Von der Zerstiickelung berichtet der Levit
willig als von seiner eigenen Tat. »Da nahm ich meine N€~benh'au
und zerstiickelte sie und sandte die Stiicke in das ganze Gebiet
Erbbesitzes von Israel, denn sie haben ein Verbrechen und
Schandtat getan in Israel.« Es ist sicher, daß der Levit keine
dafür befürchten muß, daß er den Körper der Frau verstiirnmelt
Diese Handlung ist ein allgemein anerkarmter Aufruf zur
Somit wendet sich der Zorn ganz Israels nun gegen die BeJrrjaminiter.
Es kommt zu schweren Ausschreitungen wegen des Sclladlens,
der einem Mann an seinem Besitz zugefügt worden ist; dabei
aber die Gewalttat gegen die Frau selbst völlig übersehen.
einmal verschwindet der Levit aus der Geschichte, nachdem
bekommen hat, was er wollte.
Danach fordern die Stänlme Israels, daß Benjamin ihnen die
sen Männer von Gibea herausgebe, daß »wir sie töten und das
aus Israel austilgen« (20,13;Luth). Aber die Benjaminiter weig€~m
sich, und die Schlacht beginnt. 58 Sehr detailliert beschreibt
ErzälUer die Auseinandersetzung, welche unglaubliche AtlSnlaf~e
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annimmt. Tausende und Abertausende von Männem nehmen daran
teil. Auch Jahwe tritt mit ein in den Kampf gegen Benjamin. Nach
zwei anfänglichen Niederlagen gewinnen die Stänlme durch eine
List. Überall gibt es ein Gemetzel. Über 25000 Benjaminiter kommen
an einem Tage um. Zuerst geht Gibea in FlanlIDen auf, danach
all die anderen Städte Benjanlins. Nicht eine einzige Frau (21,16),
kein Kind und kein Tier überlebt (2ot48). Der Stamm Benjamin ist
praktisch ausgelöscht, nur 600 Männer sind in die Wüste entkommen.
Dieses gigantische Ausmaß von Gewalttätigkeiten macht die Menschen
aber nachdenklich. Die Sieger können sich nicht mit der
Tatsache abfinden, daß »heute Israel um einen StanlID weniger
geworden ist« (21,J;Luth). Um die zahl wieder aufzufüllen, muß
der StanlID Benjanlin Frauen für die 600 überlebenden Männer
haben. Ein Schwur macht das Problem kompliziert, ein zweiter löst
es. Die Stänlme haben geschworen, ihre eigenen Töchter den Benjaminitem
nicht zur Frau zu geben (21,1); und sie haben auch
geschworen, jeden zu töten, der ihnen nicht in dem Krieg half
(21,S). Also greifen sie die pflichtvergessene Stadt Jabesch-Gilead an
und ermorden alle Einwohner außer 400 Jungfrauen (21,10:"12).
Diese Frauen übergeben sie den Entronnenen von Benjanlin, geradeso
wie der Levit einst seine Nebenfrau den ruchlosen Männern
von Benjamin überlassen hatte. Die Vergewaltigung der einen führt
zur Vergewaltigung von vierhundert. Und doch sind die Benjaminiter
noch unzufrieden, weil vierhundert Frauen den Bedarf von
sechshundert Soldaten nicht decken. Diesmal müssen die Töchter
von Schilo den Preis bezahlen. Um die Begierde von Männem zu
befriedigen, heißen die Israeliten die Entführung von zweihundert
jungen Frauen gut, als diese bei dem jährlichen Fest Jahwes zum
Reigentanz hinausgehen (21,23). Insgesamt hat also die Vergewaltigung
von einer zu der Vergewaltigung von sechshundert gefiihrt.
In die Hände der israelitischen Männer gegeben, rechtfertigt diese
Geschichte von der Nebenfrau offenbar die Zunahme von Gewalttaten
gegen die Frauen. Was diese Männer angeblich verabscheuten,
haben sie selbst bei ihrer Rache wieder eingeführt. Sie haben
vierhundert Jungfrauen aus Jabesch-Gilead und zweihundert Töchter
aus Schilo gefangen, verraten, geschändet und zerstreut. Außer-
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