PDF des gesamten Heftes (5MB) - Institut für Theorie ith

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31 — # 08/09 (Dezember 2006)
Das Magazin des Instituts für Theorie
der Gestaltung und Kunst Zürich (ith)
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nur mit Leuten ihrer Szene. Es gibt
einen sehr großen Widerspruch zwischen
den propagierten Inhalten und
den eigenen Praktiken einer solchen
Szene.
MH Das ist doch das alte Problem zwischen
Reformisten und Puristen. Die
Puristen vertreten die reine Lehre und
kümmern sich nicht um Vermittlung,
sondern kreieren Orte, um ihre Theorie
zu predigen oder im guten Fall weiterzuentwickeln.
Dafür braucht man kein
Publikum. Ich gehöre zu den Reformisten
und vermute, dass es mir nicht
gelingt, aus dem System herauszukommen,
ich die Welt also so nicht verändern
kann und dass ich auch ganz gut
darin lebe. Trotzdem gibt es Dinge, die
ganz dringend und immer wieder kritisiert
werden müssen, und dafür biete
ich so vielen Leuten wie möglich eine
Plattform. Das sind ja nichts mehr als
kleine Reformversuche. Ein Purist sagte
mal zu mir: Christoph Schlingensief,
der macht doch nur Theater. Das stimmt
natürlich, aber immerhin verschafft er
Minderheitenthemen auch immer wieder
mal Mainstream-Aufmerksamkeit.
Zugegebenermaßen vor allem dann,
wenn er das Theater verlässt. Solche
Wirksamkeit wünscht ihr euch doch
auch. Im Fall von Schlingensief ist
Popularisierung nicht Verdummung,
sondern schafft es, wichtige Themen
wie Rassismus oder Behinderung so
auf die Frontseite der Bildzeitung zu
setzen, dass diese Themen anders,
nämlich kritisch, diskutiert werden.
GZ Die Unterteilung eines Theorieduktus
in einen reformistischen und einen
puristischen ist mir etwas zu einfach.
Es geht ja nicht nur um didaktische
Fragen, sondern auch darum, was
andere Darstellungen von Theorie für
die Theorie bewirken. Theorie in anderen
Settings zu inszenieren, heißt ja
nicht nur einfach, ein möglichst großes
Publikum zu ‹bespaßen›. Vielmehr
bringt man heterogene Themen und
Menschen zusammen und bespielt
andere Räume. Das sind alles auch
institutionskritische Akte, außerdem
ergeben sich andere Erfahrungen und
damit auch Fragen.
MH Über die Frage, was eine Institution
wie ein Schauspielhaus heute für unsere
Gesellschaft leisten kann, mache ich
mir mit meinen Projekten immer
Gedanken. Insofern ist der institutionskritische
Aspekt ein wichtiger. Theorie,
Politik oder soziale Projekte im Theater
sind aus Theatersicht immer schon
institutionskritisch. Mein Ziel ist es ja,
weniger das Abonnentenpublikum —
soweit es das überhaupt noch gibt — als
die durchschnittliche lokale Bevölkerung
der Stadt aktiv mit einzubeziehen
und sie zu animieren, ihre Fähigkeiten
oder Eigenheiten zu zeigen. Und das
hat bisher auch wiederholt funktioniert.
In solchen Aktionen liegt zukünftig ein
großes Potential. Die Zeiten, in denen
große repräsentative Kunst mit autokratischen
Regisseuren produziert
wird, sind doch längst vorbei. Da ich
kein Theoretiker, sondern Kurator bin,
kann ich zu den anderen Erfahrungen
nur sagen, dass die Theoretiker es oft
sehr schätzen, in diesen Settings aufzutreten.
Meistens macht es ihnen Spaß,
mal ganz woanders zu sein als im üblichen
Konferenzraum, und sie erfahren
dabei auch etwas anderes über sich und
ihre Theorie. Vielleicht ist der Gewinn
für die Theorie dann auch erst bei
ihrem nächsten oder übernächsten Vortrag
zu bemerken.
GZ Letzteres kann ich bestätigen. Für
die Theorie-Therapeuten beispielsweise
war nicht nur die Kürze, sondern
auch das Spiel zwischen Ernsthaftigkeit
und Spaß in den Anliegen der Patienten
sehr herausfordernd und irritierend.
Auch haben die Patienten ihre Fragen
natürlich offensichtlich aus ihrer Biographie
heraus gestellt. Das gefiel mir
beides, denn sowohl die Bindung der
Biographie an Theorie als auch das Hin
und Her zwischen Ernst und Spaß sind
wichtige Motivationen von Theoriebildung,
die im Zeitraffer pointiert zur
Darstellung kamen. Aber, erzähle du
noch etwas über dein Interesse an Theorie:
Was hast du für ein Theorieverständnis?
MH Für mich ist Theorie dazu da, komplizierte
Sachverhalte zu erklären und
Lösungsansätze vorzuschlagen…
GZ …im Gegenteil: Gute Theorie geschieht
gerade dann, wenn man nichts
versteht. Wenn man merkt, dass einfache
Lösungen für ein Problem nicht zu
haben sind — wie im Theater.
MH Vielleicht. Trotzdem nochmals zu
den Lösungen: Die Lösungsmöglichkeiten
für gesellschaftliche Probleme sind
andere als diejenigen, die aus der
Industrie, Wirtschaft oder Politik kommen,
da Theorieproduzierende nicht
unbedingt ökonomische Ziele verfolgen.
Sie tun es zwar auch, aber es geht
ja um viel weniger Geld. Theorie ist
somit auch immer ein Instrument der
Kritik. Wenn ich über Theorie im Theater
nachdenke, gilt natürlich noch was
anderes: Sie darf nicht langweilig sein.
Ich habe wie im Theater in einem 800-
Leute-Saal eine Toleranzgrenze von
etwa 20 Minuten; wenn in dieser Zeit
nichts in einem Vortrag oder Gespräch
passiert, verlassen die ersten Zuschauer
den Raum.
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