PDF des gesamten Heftes (5MB) - Institut für Theorie ith

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besitze, sinngemäß geantwortet: «Ich
habe viele Bücher, aber ich besitze keines.
Die Bücher besitzen mich.» Besessenheit
von Theorie statt Belesenheit
— in dieser Produktionsformel durchquert
der Maschinenbegrif von Deleuze
jenen von Warhol.
I
Der erste naive Gedanke, wenn
vom ‹Verlegen› die Rede ist, könnte
lauten, dass wir es mit etwas zu tun
haben, was abgelegt wurde und dann
zunächst nicht wieder aufzufinden ist.
Vielleicht, das ist aber nicht gesichert,
lässt es sich zu einem späteren Zeitpunkt
wieder finden. Falls wir es wieder
finden sollten, liegt es dann möglicherweise
an einem anderen Ort, als
zwischenzeitlich vermutet? Oder es
findet sich nie wieder und fällt entweder
dem Vergessen anheim, oder bleibt
ein auf ewig Verlegtes, an das wir von
Zeit zu Zeit erinnert werden, begleitet
von dem sachte schalen Gefühl der
Erfolglosigkeit unserer Suche. Es gibt
im Alltäglichen einige Gegenstände,
die sich offenbar bevorzugt als Akteure
des Verlegens eignen: Schlüssel, Brillen,
Geldbörsen gehören dazu. Neben
diesen handfesten Dingen, an denen die
ihnen eignende Mittlerfunktion aufällt,
lässt sich mit gleichem Recht Ungegenständliches
aufzählen: Namen, Begriffe,
Gedanken. Die Techniken, die wir
anwenden, um dem Verlegen zu begegnen,
sind solche der Prävention, oder,
wenn es zu spät ist, der Recherche oder
(Selbst-)Befragung, der Suche. Die Prävention
setzt bei den Gegenständen
gerne mit einer Fixierung des Ortes ein,
an welchem wir sie aufzubewahren
pflegen: Eine bestimmte Tasche, ein
Haken, ein festgelegter Platz. Oder wir
versuchen es mit einem Verweis, dem
altmodischen Knoten im Taschentuch,
der Bitte an jemanden anderen, sich an
der Vorsorge zu beteiligen. Das Ungegenständliche
lässt sich mit Notizen,
Zettelkästen und seit kurzer Zeit mit
einer großen Festplatte in Massen vor
dem Verlegtwerden absichern. Die Recherche
oder Suche lässt sich, wie wir
wissen, mit der Tätigkeit eines Sherlock
Holmes ausführlich und hinreichend
beschreiben. Für den Verleger
ergibt sich daraus eine grundsätzlich
unauflösbare Position: Er professionalisiert
eine Operation, die zwischen
dem unerreichbaren Original und dem
seinerseits tendenziell uneinlösbaren
Verweis darauf oszilliert. Seine Arbeit
verhindert und verbindet zugleich beides:
Das Auffinden der Quelle wie die
Endgültigkeit des Verweises.
II
Aus dieser Position, die sich
selbst in eine Denk- und Handlungsfigur
der Nichtpositionierbarkeit
setzt, ergibt sich die Primärtugend des
Verlegers und die zweite Markierung
der hier angegangenen Topographie:
die Verlegenheit. Wir schätzen selbstredend
gerne das anscheinend Entgegengesetzte,
die souveräne Behauptung,
das gewagte Statement, die offensive
Setzung. In Verlegenheit zu geraten,
wird allererst einmal aus der Innensicht
als prekär und unangenehm wahrgenommen.
Ein heikler Zustand, der
sich an den Rändern der Peinlichkeit
und der Scham entlang bewegt, verunsichert,
auf schwankendem Boden. Die
ansetzende Rötung der Haut, das Fehlen
der richtigen Worte, die Übersprungshandlung,
eine inverse Spannung,
die keinen passablen Ausweg
weiß. Von außen betrachtet lässt sich
einem solchen Zustand im besten Falle
noch ein gewisser Charme abgewinnen,
aus dem Blickwinkel des Verführers
etwa, in der Regel aber wird die
Verlegenheit als ein Scheitern am Vorgenommenen
empfunden, das desto
größer ist, je höher die Vorgabe war.
Aus diesem Misslingen nährt sich die
Verlegenheit und erzwingt eine Pause,
in der alle Parameter eines Vorhabens
noch einmal in Frage gestellt werden.
Der Modus der Verlegenheit ist der
einer unberechenbaren Unterbrechung,
die keine gesicherte Fortsetzung einschließt.
Der Verleger trägt zum einen
Sorge, dass seine eigene Tätigkeit sich
aktiv in diesen Modus versetzt, der
gewöhnlich diversen Vermeidungsformen
anheim fällt. Zum anderen grenzt
er die Verlegenheit gegen ihre genannte
missratene Verwandtschaft ab und
hält sie in aller Riskanz offen für die
kommende souveräne Behauptung.
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