PDF des gesamten Heftes (5MB) - Institut für Theorie ith

1 Hans Blumenberg, Schiffbruch mit
Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher
(1979), Frankfurt am Main 1997, S. 65.
_–
_–
_–
40
Theorie-Projekte
Was uns hier umtreibt, ist in dem Doppelleben
begründet, das wir führen:
Zum einen sind wir im Konkreten «den
Stürmen der Wirklichkeit und dem
Einfluß der Gegenwart preisgegeben»;
zum anderen im Abstrakten, wo wir
«neben, wenn nicht über uns selbst»
stehen.[1] Der Nähe in der bedrängenden
Unübersichtlichkeit möchten wir
die Distanz der befreienden Übersicht
entgegenstellen: Wir erwarten, dass die
Theorie — als die Schau (theoria) von
oben und außen — dies bewerkstelligen
soll, indem sie vereinfacht und die
verwirrende Vielfalt der Erscheinungen
reduziert auf eine Realität sowie das
Spezielle und Zufällige in das mehr
oder minder Allgemeine und Gültige
übersetzt. Theorie ist Kontingenzbereinigung
— so die Behauptung derjenigen,
die am gesicherten Ufer stehen,
der Zu-Schauer, die den Schiffbruch
der anderen beobachten, die involviert
sind (gemäß der bekannten Metapher
von Blumenberg).
Dieses Zweiweltenmodell bestimmt
das offizielle Theoriegeschäft
bezüglich der Methoden und Produkte
wie auch der Selbstwahrnehmung seiner
Agenten und der Funktion der institutionellen
Rahmung. Theorie begreift
und verobjektiviert; sie systematisiert,
der Ordnung verpflichtet, die nichts zu
tun hat mit Interessen und Wertungen,
nicht selber affiziert ist und daher auch
keine Sinnlichkeit freisetzt. Der Theoretiker
ist der, der von sich absieht —
eine Absenz, die er strategisch mittels
Traditionsbildungen und Diskursparadigmen,
Zugangsritualen und berufsständischen
Normen sichert. Für diejenigen,
die sich nicht auf diese Weise
retten können oder wollen, erscheint
Theorie zwiespältig. Auf der einen
Seite sind sie fasziniert von den Zaubertricks
der Theorie, mit denen diese
Begründung und Erklärung verspricht,
auf der anderen Seite bemerken sie nur
allzu schnell, wie sie, den Verlockungen
folgend, gerade am scheinbar sicheren
Ufer, den Boden unter den Füßen verlieren.
Es sind u.a. die Konstruktion
und die Behauptung dieses Doppellebens,
die uns provozieren, Schauplätze
und Verfahren zu (er)finden, auf und
mit denen dieses Theorie-Geschäft in
seinen fragwürdigen Auswirkungen
zur Kenntlichkeit verfremdet wird —
und Theorie sich erweisen könnte als
Einübung in den Schiffbruch und als
Übung im selber Schwimmen.