PDF des gesamten Heftes (5MB) - Institut für Theorie ith

2 Autonome A.F.R.I.K.A.-Gruppe / Luther
Blissett / Sonja Bruenzels, Handbuch der
Kommunikationsguerilla, Berlin 1994.
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IV
Definalisierte Taktiken:
die Affirmation suchen
«Dem offenen Kollektiv Spielraum zur Verkettung
geben» oder «die gegebenen Ressourcen zur Vermehrung,
nicht zur Verknappung verwenden» — für die Geheimagentur
wandelte sich die Theorie-Praxis-Differenz in ein
Kontinuum von Taktiken. Taktiken, die kein klares Ziel
verfolgen, genauer: Taktiken, die immer auch das Ziel
selbst zum Mittel machen. Wie sieht Forschung in einem
Feld definalisierter Taktiken aus?
Der beste Moment von «respekt: geben was man nicht
hat» schien im Öffnen des Briefes zu liegen: Was da zu
lesen war, ist in gewisser Weise zu schön, um wahr zu sein.
Das schien ein Jux oder eine Fiktion zu sein und erwies sich
dann doch als ein realer Vorgang. Dies wurde für die
Geheimagentur im Folgenden zu einem wichtigen Suchbild.
Es sollte nicht mehr nur darum gehen, die bestehenden
schlechten Verhältnisse zu negieren, sondern gleichzeitig
und darüber hinaus darum, neue Realitäten entstehen zu
lassen. Fortan suchte die Geheimagentur die Affirmation
und überantwortete sich der Logik des Wunsches. Die Frage
lautet: Welchen Wunsch können wir uns und anderen
erfüllen mithilfe der Ressourcen, die uns für ‹politische Performance-Kunst›
zur Verfügung gestellt werden?
Im Zentrum Frankfurts, gleich unter den Türmen der
Deutschen Bank, steht ein Geldtransporter, davor ein Aufsteller,
auf dem zu lesen ist:
! Geld gratis ! Bank of Burning Money ! Geld gratis !
Für die Nutzung ihrer Serviceleistungen stellt die Bank
of Burning Money jedem Erstkunden eine echte Banknote
gratis zur Verfügung! Werden Sie Kunde: Verbrennen
Sie eine Banknote in unserem mobilen Geldbrenner!
Die Bank of Burning Money ist eine Art Straßenversion
von «Asche zu Asche», und sie hält ihr Versprechen: Das
Geld ist echt, und gratis ist es auch. Im Zentrum von Ökonomie
und Konsum machen Passanten von ihrem Recht
auf Verschwendung Gebrauch.
Das Recht auf Verschwendung — dieses galt es zu affirmieren.
Allerdings hatte der Vorstand der Deutschen Bank
gerade einen neuen Umsatzrekord und zugleich immense
Stellenstreichungen verkündet. Nicht nur in Frankfurt war
man sauer — und unversehens schien die Bank of Burning
Money nicht mehr ‹die Affirmation zu suchen›, sondern vielmehr
der Figur der kritischen Überaffirmation zu folgen.
(Die Figur der kritischen Überaffirmation: eine Taktik,
die vor allem durch das Handbuch der Kommunikationsguerilla
verbreitet worden ist und letztlich darauf beruht,
einer Gesellschaft des Spektakels den Spiegel vorzuhalten.[2]
Zahlreiche Aktionen haben seither bestehende
gesellschaftliche Verhältnisse in Form einer Art unsichtbaren
Theaters überdreht. Auf diese Weise können hin und
wieder Autoritäten entlarvt werden, die selbst diese ins
Absurde getriebene Extrapolation der Realität noch zu
unterstützen bereit sind; gelungen ist dies zum Beispiel mit
der WTO-Camouflage der YES MEN. Zuweilen konnte man
auch öffentliche Irritationen auslösen, wie beispielsweise
im Fall der Gruppe Urbane Panik, der es gelungen war, den
Sicherheitsdienst am Hamburger Hauptbahnhof für mehrere
Stunden ‹abzulösen›, also durch eine selbst aufgestellte
Security-Truppe zu ersetzen, die dann kontrollierte, ob die
Passanten auch ausreichend konsumierten, um ihren Aufenthalt
im Bahnhof zu ‹legitimieren›.)
Solche Aktionen sind ambivalent: Einerseits ist es
schwer erträglich, Kräfte in den Aufbau einer alternativen
Realität zu investieren, die die gegebene an Fürchterlichkeit
noch überbietet. Andererseits gibt es in jeder dieser Aktionen
ein utopisches Moment, insofern es überhaupt gelingt,
eine alternative Realität entstehen zu lassen.
Im Fall der Bank of Burning Money lautete die Frage
also: Wie die Figur der kritischen Überaffirmation durchlässig
machen, hin auf ein tatsächlich affirmatives Moment?
Uns scheint, dass hier vor allem nach Strategien der Ermächtigung
zu suchen ist: Ermächtigt die entstehende alternative
Realität lediglich die Macher, das heißt, ermächtigen sie
sich in erster Linie selbst? Oder ermächtigt sie auch und
vor allem die ‹unbeteiligten Beteiligten›? Und hieße das
nicht auch, ein wesentliches Informationsgefälle zwischen
Machern und Beteiligten, vor allem ein Informationsgefälle
zugunsten der ersteren, zu vermeiden?
Die Taktik ‹die Affirmation suchen› schärfte sich im
Umgang mit der Frage nach der Ermächtigung — und zwar
nicht nur in politischer, sondern auch in ästhetischer Hinsicht.
Sie stellt nämlich die Idee des unsichtbaren Theaters
(und damit zugleich die Ästhetik des bürgerlichen Theaters)
vom Kopf auf die Füsse: Beide Formen sind prinzipiell
fiktiv, versuchen dabei jedoch, und sei es im Durchgang
durch Verfremdungen aller Art, so wirklich beziehungsweise
authentisch wie möglich zu wirken. Die Geheimagentur
geht genau umgekehrt vor und macht sich auf die Suche
nach Aktionen, die wie Fiktionen wirken, dann aber doch
— überraschenderweise — den Realitätstest bestehen.