PDF des gesamten Heftes (5MB) - Institut für Theorie ith
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Literatur:<br />
— Theodor W. Adorno / Max Horkheimer,<br />
Dialektik der Aufklärung. Philosophische<br />
Fragmente (1947), Frankfurt am Main 1969.<br />
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30<br />
— Marius Babias / Florian Waldvogel (Hgg.),<br />
Campus 2002, Essen 2002.<br />
— Jacques Derrida, Die unbedingte Universität,<br />
Frankfurt am Main 2001.<br />
— Jim Fletcher / Tanaquil Jones / Sylvère<br />
Lotringer, Still Strong, Still Black, New York<br />
1993.<br />
— Ron Jacobs, The Way the Wind Blew,<br />
London / New York 1997.<br />
Mittlerweile gibt es einen richterlichen Beschluss,<br />
der mir untersagt, inhaltlich über die Projekte, die <strong>für</strong> die<br />
«Manifesta 6» entwickelt wurden, zu sprechen. Darüber<br />
hinaus fordert die NFA bis zu 250’000.– CyP Schadensersatz.<br />
Das muss man sich mal vorstellen: Man wird aus 50<br />
BewerberInnen <strong>für</strong> die «Manifesta 6» bestellt, erhält einen<br />
Vertrag, der einem kuratorische Autonomie garantiert,<br />
wird dann aufgrund inhaltlicher Differenzen gekündigt,<br />
die geleistete Arbeit wird nicht vergütet, und man wird zu<br />
guter Letzt auf Schadensersatz verklagt. Wenn die Klage<br />
juristischen Bestand haben sollte, wird das gravierende<br />
Konsequenzen <strong>für</strong> alle prekarisierten ArbeiterInnen innerhalb<br />
der EU haben.<br />
Mein Kollege Anton Vidokle hat am 22. Oktober 2006<br />
sein Department nun in Berlin eröffnet, und er muss sich<br />
fragen lassen, warum er so vehement darauf bestanden<br />
hat, seinen Teil der Manifesta-Schule im türkisch-zypriotischen<br />
Teil zu platzieren, wenn er jetzt ins wiedervereinte<br />
Berlin zieht. Das ist nicht nur ein inhaltliches Problem,<br />
wurde doch die Konzeption der Manifesta-Schule <strong>für</strong> Nicosia<br />
entwickelt, sondern er gefährdet auch die angestrebte<br />
Mediation mit der NFA. Sein Verhalten symbolisiert etwas,<br />
das <strong>für</strong> weite Teile unserer Gesellschaft gilt: The show<br />
must go on — koste es, was es wolle.<br />
— Dieter Kunzelmann, Leisten Sie keinen<br />
Widerstand!, Berlin 1998.<br />
— Julia Lochte / Wilfried Schulz (Hgg.),<br />
Schlingensief! Notruf <strong>für</strong> Deutschland,<br />
Hamburg 1998.<br />
— Henri Lefebvre, Die Revolution der Städte,<br />
Berlin 2003.<br />
— Lucy Lippard, The Art Workers’ Coalition:<br />
Not a History, London 1970.<br />
— Niklas Luhmann, Die Wissenschaft der<br />
Gesellschaft (1990), Frankfurt am Main 2002.<br />
— Greil Marcus, Lipstick Traces, Cambridge<br />
(Massachussets) 1989.<br />
— Stefan Muthesius, The Postwar University:<br />
Utopism, Campus and College, New Haven /<br />
London 2000.<br />
— Helga Nowotny / Michael Gibbons, The New<br />
Production of Knowledge, London 1994.<br />
— Chris Reinecke, 60er Jahre — Lidl-Zeit,<br />
Köln 1999.<br />
— Martha Rosler, If You Lived Here. A City in<br />
Art, Theory, and Social Activism, ed. by Brain<br />
Wallis, Seattle 1991.<br />
— Stephen Willats, The Art Museum in<br />
Society: Collected Writings, Middlesbrough Art<br />
Gallery 1997.<br />
Fazit<br />
Wie Bertolt Brecht schon bemerkte, ist es nicht ganz klar,<br />
was das größere Verbrechen ist: eine Bank zu gründen oder<br />
zu berauben. Der Moment der Wahrheit ist das Handeln,<br />
denn Wahrheit ist selbst Handlung — ein Infragestellen.