PDF des gesamten Heftes (5MB) - Institut für Theorie ith

mit Fragen der Organisation gewichen.
Ein Haus in dieser Größe und mit dieser
Anzahl von Besuchern kommt ohne ein
Minimum an Organisation und Arbeitsteilung
nicht aus und auch bei der
Finanzierungsfrage müssen alle Mittel
ausgeschöpft werden, denn letztlich
definiert sich die Qualität und Singularität
eines Projektes wie PAF auf anderen
Ebenen bzw. im konkreten Zusammenspiel
und Umgang mit Techniken
der Selbstorganisation. Dass darin auch
‹konventionelle› Elemente enthalten
sind, spielt keine Rolle, da diese zwangsläufig
umfunktioniert und dekontextualisiert
werden müssen. Ob es am Ende
eine Institution ist oder nicht, ist zweitrangig.
Hauptsache, es funktioniert unter
der Prämisse der kompromisslosen
Selbstorganisation, die sich nicht wieder
in die Interessen des Marktes zurückübersetzen
lässt und darin gerade ihre
existentielle Notwendigkeit behauptet
und verteidigt.
Genau besehen ist es nicht leicht,
Selbstorganisation zu definieren. Offensichtlich
handelt es sich hierbei um
einen relativ neuen Begriff, der sowohl
ein theoretisches als auch ein politischpraktisches
Konzept benennt, das aus
vielen Komponenten besteht. Es ist ein
Hybrid, dessen Implikationen und Möglichkeiten
aus existentiellen Entscheidungen
der 1960er und 1970er Jahre
geerbt, destilliert und transformiert
wurde. In der Berliner Kunstszene begann
eine verstärkte Zirkulation des
Begriffs Anfang der 1990er Jahre. Nach
den marktaffirmativen 1980er Jahren,
dem Jahrzehnt der Yuppies, lag es irgendwie
in der Luft, eine Repolitisierung
des Kunstfeldes zu organisieren.
Die großen A-Komponenten: Autonomie,
Autopoiesis, Aussteigertum, Antiautoritär,
Anti-ödipal, Aktivismus markieren
in etwa das Feld oder den Plan
seiner Entfaltungsmöglichkeiten. Obwohl
der Begriff einen alltäglichen
Klang hat, ist es ein Neologismus, der
von gegensätzlichen Kräften in Spannung
gehalten wird. Wie bei allen Neologismen
handelt es sich um ein ‹schmutziges›
Konzept, das dem allgemeinen
Begriff ‹Kollektivität› eine besondere
Bestimmung gibt. In diesem Sinne ist das
Projekt PAF ein kollektives Experiment
unter sehr speziellen Bedingungen.
Diese Bedingungen lassen sich schon
jetzt genauer bestimmen. Das Experiment
besteht in der Spannung zwischen
provinzieller Verortung und dem internationalen
Interesse, das sich an diesem
Ort kristallisiert. Die Abgeschiedenheit
ermöglicht Konzentration und
Autonomie, bedeutet aber auch eine
gewisse Isolation. Auch wenn St Erme
gut mit dem Zug zu erreichen ist, gibt
es natürlich keinen direkten Anschluss
an kulturelle urbane Milieus. Man muss
dort bewusst hinkommen, und dafür
muss man wissen, dass es existiert. Für
dieses Wissen sorgt — neben den informellen
Kommunikationswegen und
freundschaftlichen Verbindungen — das
Netz. Die PAF-Webseite (www.pa-f.net)
gibt nicht nur einen Überblick über gerade
anwesende Leute und ermöglicht
es, mit PAF bzw. Jan in Kontakt zu treten
und sein Kommen anzumelden,
sondern sie gibt auch einen Überblick
über die Aktivitäten, die schon stattgefunden
haben oder in Planung sind.
Soweit ich es überblicke, ist das Interesse
erstaunlich groß, und die ‹Gruppe›
der Leute, die sich für PAF interessieren,
beginnt, in alle Richtungen zu wuchern
und sich zu verzweigen. Das Projekt
PAF hat sich darüber hinaus eine
juristische Form gegeben: «Kulturverein
PERFORMING ARTS FORUM ASSO-
CIATION» und wurde von unterschiedlichen
Leuten in verschiedenen Städten
vorgestellt und publik gemacht.
In dem relativ kurzen Zeitraum seiner
Existenz hat PAF eine erstaunliche
Aktivität entfaltet und war das ganze
Jahr über ‹in Gebrauch›. Im August dieses
Jahres wurde für zehn Tage eine
Sommerakademie eingerichtet, in der
zum ersten Mal in einem größeren
Maßstab gemeinsam an einem Projekt
gearbeitet wurde. Da zu den Bedingungen
von PAF auch gehört, dass man
nicht einfach mit Publikum vor Ort
rechnen kann, gleicht die wechselnde
Zusammensetzung der Leute eher
einem Produzentenkollektiv, das in PAF
arbeitet und sich seine Produktionen
gegenseitig vorstellt und sie bespricht
oder neue Vorhaben entwickelt. Die
Trennung zwischen Rezeption und
Produktion ist tendenziell aufgehoben.
Ziel ist es auch, ein Medienarchiv anzulegen
und die schon vorhandene technische
Infrastruktur auszubauen.
Obwohl der Name «PerformingArtsForum»
nahe legt, dass nur Künstler aus
diesem Bereich sich für PAF interessieren,
sind mittlerweile auch Leute aus
den Bereichen Film, Theorie, Netzaktivismus
und bildende Kunst vertreten.
Was die verschiedenen kulturellen Aktivitäten
und Akteure miteinander verbindet,
scheint die breit gestreute Überzeugung
zu sein, dass man sich eine
unabhängige, kritische und experimentelle
Praxis parallel zu den eingeschliffenen
Formen kultureller Vermittlung
immer wieder selber organisieren muss
und dass es sich lohnt, diesen Aufwand
zu betreiben. Ich war überrascht, wie
schnell ich mich selber habe anstecken
lassen.
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