14. Evangelische Landessynode - Evangelische Landeskirche in ...

14. Evangelische Landessynode 3. Sitzung 4. Juli 2008 77
(Kirchenrat Rieth)
nesischen Khartoum, in der Hauptstadt, tätig ist. Er hat
mir ermutigend berichtet, was alles für einen Christen dort
an der Schule möglich ist, an der er unterrichtet, wie sie
geduldet werden und wie sie doch die eine oder andere
Aktivität zusätzlich ausführen können, womit am Anfang
keiner gerechnet hätte. Es folgen nun einige ausgewählte
Beispiele.
Eritrea: 1998 ernannte der koptische Papst Shenouda
III. Bischof Philippos zum ersten Patriarchen der Eritreisch-Orthodoxen
Tewahedo-Kirche und entließ diese
zugleich in die Autokephalie, in die Selbständigkeit, unter
widerstrebender Anerkennung durch die Äthiopisch-Orthodoxe
Tewahedo-Kirche. Einen Protest des gegenwärtigen
Patriarchen gegen die fortgesetzte Verletzung der
Religionsfreiheit und die Verfolgung der Christen beantwortete
der eritreische Präsident Afeworki mit dem Verbot,
dessen Ansprache anlässlich des orthodoxen Weihnachtsfestes
über die Medien ausstrahlen zu lassen, wie
das seit Gründung der selbständigen Kirche eigentlich
seit dem Jahr 1998 üblich war.
Nach der kirchenrechtlich umstrittenen Absetzung von
Bischof Antoniyos wurde 2006 Bischof Dioskoros von der
eritreischen Regierung zum Kirchenoberhaupt bestellt,
doch bisher nicht allgemein anerkannt, da ein Patriarch
nur nach dem Ableben des vorigen ernannt werden kann.
Der 79-jährige Abuna Antoniyos wurde am 27. Mai 2007
verhaftet, wie amnesty international in seiner „urgent action“
im Juni 2007 bekannt gab.
Minderheiten wie die Zeugen Jehovas und mehr als 35
Pfingstkirchen blieben verboten. Ihre Gotteshäuser wurden
geschlossen, religiöse Versammlungen untersagt.
Lediglich die vier Hauptkonfessionen bzw. Religionen
durften sich in Eritrea betätigen: die eritreisch-orthodoxe
Kirche, die katholische Kirche, die evangelisch-lutherische
Mekane-Yesus-Kirche sowie der Islam. Abweichende
Gruppierungen innerhalb dieser Konfessionen
und Religionen wurden ebenso unterdrückt wie jene, die
sich gegen die Herrschaftsansprüche der Regierung gegenüber
den Kirchen wehrten. Das Oberhaupt der eritreisch-orthodoxen
Kirche, Patriarch Antoniyos, der Kritik
an der 2004 erfolgten Festnahme von drei orthodoxen
Priestern und der gegen sie verhängten geheimen Haft
geübt hatte, war Mitte 2005 von der Regierung seines
Amtes enthoben worden und befindet sich seitdem in
Hausarrest.
Zahlreiche Mitglieder verbotener Religionsgemeinschaften
wurden im Berichtsjahr bei in Wohnungen stattfindenden
Gottesdiensten, bei Hochzeitsfeiern oder wenn
sie sich gegenüber anderen zu ihrem Glauben bekannt
haben, festgenommen. Sie wurden auf Polizeiwachen, in
Sicherheitsgefängnisse oder in Lager der Armee gebracht.
Dort sahen sie sich häufig Folterungen und Drohungen
ausgesetzt, um von ihnen die Unterzeichnung
einer Erklärung zu erzwingen, dass sie nicht mehr an religiösen
Veranstaltungen teilnehmen würden. Die Gefangenen
wurden ohne Kontakt zur Außenwelt und ohne rechtliche
Grundlage in Gewahrsam gehalten und weder formell
angeklagt noch einem Richter vorgeführt. Auch
Wehrdienstleistende, die ihren Glauben praktizierten, wurden
bestraft.
Ungefähr 2 000 Angehörige kleinerer Pfingstkirchen,
unter ihnen etwa 20 Pastoren sowie Frauen und Kinder,
blieben im Berichtszeitraum unter harten Bedingungen
inhaftiert. Im Laufe des Jahres wurden erneut mindestens
237 Menschen festgenommen. Damit lag die Zahl der
Verhaftungen unter der des Vorjahres, was möglicherweise
auf die massive internationale Kritik an der religiösen
Verfolgung in Eritrea zurückzuführen ist. Es hilft also
etwas. Die meisten Gefangenen waren in abgelegenen
Militärlagern, in Schiffscontainern oder unterirdischen
Zellen eingesperrt und durften keinerlei Kontakt zu ihren
Familien aufnehmen. Die Pastoren saßen mehrheitlich im
Sicherheitsgefängnis Karchele in Asmara ein.
Ägypten: Auch wenn man in Ägypten derzeit nicht von
einer gezielten Christenverfolgung sprechen kann, so
werden dennoch Christen benachteiligt, Genehmigungsverfahren
werden verschleppt oder gar nicht ausgesprochen.
Lokale Überfälle auf Christen gibt es immer wieder.
Die größte Diskriminierung ist natürlich, dass ein Moslem
sich nicht dazu entscheiden darf, Christ zu werden. Für
den Abfall vom muslimischen Glauben droht ihm nach der
Scharia die Todesstrafe. Die ist zwar in Ägypten dafür
nicht vorgesehen, aber diejenigen, die sie vollstrecken,
werden vom Staat nicht verfolgt.
Pakistan: Im Berichtsjahr fielen zahlreiche Menschen
willkürlichen Inhaftierungen und dem „Verschwindenlassen“
zum Opfer, unter ihnen terrorismusverdächtige Personen,
Nationalisten aus den Provinzen Sindh und Belutschistan
sowie Journalisten. Die Verantwortlichen blieben
meist straffrei. Außerdem gingen, aufgrund der Blasphemiegesetze,
die Behörden strafrechtlich gegen Angehörige
religiöser Minderheiten vor.
China: Li Shixiong, Sprecher des „Komitees zur Untersuchung
der Verfolgung von Religionen in China“, schreibt
in seinem Brief: „Seit Chinas Wirtschaftsreform und Öffnungspolitik
wurden mindestens 2,7 Millionen von 60
Millionen Christen verhaftet (das ist jeder zweiundzwanzigste),
440 000 wurden in Arbeitslager gesteckt und
umerzogen; 750 befinden sich auf einer Suchliste; 200 000
wurden gezwungen, ihre Häuser zu verlassen, und wurden
obdachlos oder befinden sich auf der Flucht; mehr
als 10 000 starben durch die Verfolgung; mehr als 20 000
sind foltergeschädigt; ungefähr 130 000 stehen unter Beobachtung.“
Türkei: Am 6. Oktober 2007 bestand seit genau zehn
Jahren das offizielle Unterrichtsverbot für Aramäisch, die
Sprache Jesu, für die syrisch-orthodoxen Klöster in der
Türkischen Republik. Das bis heute bestehende Verbot ist
eine Menschenrechtsverletzung und widerspricht der offiziellen
EU-Politik der türkischen Regierung. Aramäer,
auch als Assyrische Christen bezeichnet, und der Gebrauch
der aramäischen Sprache sind dennoch nach
unserer Einschätzung keine Bedrohung für die innere Sicherheit
der Türkischen Republik. Nur 0,02 % der heute
in der türkischen Republik lebenden Staatsbürger sind
aramäischer Abstammung. Das ausgesprochene Verbot
ist die anhaltende Diskriminierung einer kleinen Minderheit.
Nach zehn Jahren offiziellen Verbotes besteht heute
eine stillschweigende Duldung der Unterweisung in der
aramäischen Sprache, wo und wenn sie denn stattfindet.
Kenner der Situation der aramäischen Christen, vor
allem in der Provinz Tur Abdin, berichten von vielen Erleichterungen
ihrer Situation. Flüchtlinge und Vertriebene
aus Westeuropa konnten und können in ihre Dörfer zurückgehen.
Der Unterricht in aramäischer Sprache wird