Bibliographie von Texten zur Physiognomik, 400 v. Chr. - 1999: 561 ...

Sander L. Gilman, "Darwin sees the Insane." In: Journal of the History of the Behavioral Sciences, Bd.
15, New York, 1979, S. 253 - 262. Überarbeitete Fassung in: ders., « Disease and Representation.
Images of Illness from Madness to AIDS.» Ithaka - London 1988, Kap. VIII.; ders.: "Charles Darwin
und die Wissenschaft von der Visualisierung der Geisteskranken." (Übersetzt von R. Campe) In:
Campe 1996:453 - 471.
Fotos von James Crichton Browne [1840 - 1938], Psychater; Hugh W. Diamond, On the Application
of Photography to the Physiognomy and Mental Phenomena of Insanity. presented to the Royal
Society 1856. Korrospondenz zwischen Darwin und Browne.
Bibl.: ZDB.
Gilman 1981:
Sander L.Gilman, "What Looks Crazy. Towards an Iconography of Insanity in Art and Medicin in the
19th Century". In: « The Turn of the Century. German art and literature 1890 - 1915.» Ed. by Gerald
Chapple and Hans H. Schulte. Bonn 1981, = Modern German studies vol. 5, S. 53 - 86.
dt.: "Wahnsinn steht auf ihrer Stirne". Zur Physiognomik der Geisteskranken in Geschichte und Praxis
von 1800 bis 1900. In: Kunst und Medizin. Organ für Musik - und Medizintherapie. Internationale
Zeitschrift für Medizin 9, 1977, H. 12, S. 1 - 14; 10, 1978, H. 1, S. 23 - 30 u. H. 2, S. 25 - 32.
Geschichte der bildlichen Darstellung von psychisch Kranken: Chiarugi 1793, Bell 1806, Morison
1840, Baumgärtner 1842, Duchenne 1862, Piderit 1867, Darwin 1872, Bramwell 1892. Hogarth 1735
- 1763; Lavater 1772 - 1776; Goya um 1790, Blake, Fuseli 1806/07, Delacroix, Géricault 1821 - 1824,
Kaulbach 1834, Daumier, Van Gogh 1881 - 1882, Munch, Kubin.
Bibl.: IBZ 17,1:4237 (1977).
Ginzburg 1979:
Carlo Ginzburg, "Spie. Radici di un paradigma indiziario." In: « Crisi della ragione. Nuovi modelli nel
rapporto tra sapere e attività umane.» Edito da Aldo Gargani, Torino 1979, S. 57 - 106.
Dt.: "Spurensicherung. Der Jäger entziffert die Fährte, Sherlock Holmes nimmt die Lupe, Freud liest
Morelli - die Wissenschaft auf der Suche nach sich selbst." In: Carlo Ginzburg, « Spurensicherungen.
Über verborgene Geschichte, Kunst und soziales Gedächtnis. Aus dem Italienischen von Karl
Friedrich Hauber.» München, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1988. 8°, 257 SS.
S. 78 - 125. Gegenüberstellung von Wahrsagekunst - Jura, Physiognomik - Medizin. Die Tatsache,
daß Jura und Medizin viel weiter voneinander entfernt sind, als Wahrsagekunst und Physiognomik,
könnte man allein mit der räumlichen und zeitlichen Entfernung zwischen den Gesellschaften, von
denen die Rede ist, erklären (S. 91). Verbindung besteht in der Verfahrensweise: sie richtet sich auf
die Analyse von Einzelfällen, welche sich nur durch Spuren, Symptome und Indizien rekonstruieren
ließen. (Kasuistik in der Jura). Sie richten sich je nach dem auf die Zukunft, Gegenwart oder
Vergangenheit: Zukunft, die eigentliche Wahrsagekunst, aber auch Teile der medizinischen
Diagnostik, Gegenwart und Vergangenheit die medizinische Semiotik mit ihrem doppelten Gesicht,
dem der Diagnostik und dem der Prognostik; Vergangenheit, die Jura. (Hist. Veränderung Mesopath -
Griechenland (S. 91 - 92), Galilei (S. 93) Es sind in hohem Maße qualitative Wissenschaften, die das
Individuelle an Fällen, Situationen, Dokumenten zum Gegenstand des Interesses haben, die die
Wiederholbarkeit prinzipiell ausschließen, (und die Quantifizierung lediglich als Hilfsmittel zulassen)
mit einem unvermeidlichen Rest von Unsicherheit, aufgrund der Vermutungen
(Konjekturen/Abduktionen: Peirce). Dagegen stehen die (galileischen) Wissenschaften mit dem
Gebrauch der Mathematik und die experimentelle Methode der Quantifizierung. Textkritik als
besonderer Fall (S. 94 f). Kunstkennerschaft: Mancini 1619.
Lit.: Magli 1995:25.
Bibl.: DNB 6:81 28.
Ginzburg 1980:
Carlo Ginzburg, "Signes, Traces, Pistes. Racines d' un paradigme de l' indice." In: Le Débat, Bd. 6,
1980, S. 3 - 44.
Physiognomisches Orientierungsbedürfnis ist stammesgeschichtlich begründet in zwei Formen von
Intuition: Charakterkunde sei eine "intuition basse" der Jäger, Seeleute und Frauen; Mantik sei eine
"intuition mystique".
Bibl.: ZBD 113:F 17.
Giotto 1304: