Bibliographie von Texten zur Physiognomik, 400 v. Chr. - 1999: 561 ...

Frankfurt a.M., Schirn Kunsthalle 1994. 4°, 642 SS., zahlr. Abb.
Exempl.: Aachen BTH, Sign.: GB 84 66.
Bibl.: DNB 2:1193.
Schuster 1983:
Peter - Klaus Schuster, "Individuelle Ewigkeit". In: Biographie und Autobiographie in der Renaissance.
= Wolfenbütteler Abhandlungen zur Renaissanceforschung. Hrsg. von August Buck, Bd. 4,
Wiesbaden, S. 129 - 132.
Exempl.: Aachen, BTH, Sign.: ZA 70 65 - 4.
Bibl.: ZDB.
Schuetz 1978:
Gesa Schütz - Rautenberg, « Künstlergrabmäler des 15. und 16. Jahrhunderts in Italien.» Köln,
Böhlau, 1978. 8°, 395 SS., Abb.
S. 122 f zu Mantegna, wobei sie die in der Physiognomonia des Pseudo - Aristoteles genannten
Attribute des Leoninen aufsucht: "Haare, die weder glatt noch allzu kraus sind" (III,F,8 - 11), "der
ganze Körper artikuliert und nervig - kraftvoll" (articulatum et nervosum) (III,F,11), "die Nase eher dick
als fein (magis grossum quam subtilem), die Augen sind nicht zu rund, nicht zu vorstehend, die
Brauen recht groß, der Hals lang und mäßig breit (III,F,2 - 9), die Stirn an Nasen - und
Augenbrauenansatz' wolkenartig' (sicut nubes) übersteht" (III,F,8).
Bibl.: KVK.
Sckommodau 1933:
Hans Sckommodau, « Der französische psychologische Wortschatz der zweiten Hälfte des 18.
Jahrhunderts.» Leipzig, Selbstverlag des romanistischen Seminars, 1933. 8°, 176 SS.
Bes. S. 88 - 124 zu expérience , raison als Mittel zur Erlangung der Affekkontrolle gerät ausser
Kurs, S. 162 - 166 zunehmende Bedeutung der sensibilité (Empfindendes Nachvollziehen der
Gefühle anderer).
Bibl.: KVK.
Scott 1235:
Michael Scott [um 1175 in Schottland - um 1235, tätig in Toledo 1217, ab 1220 Bologna, - 1235.
Astrologe und Magier Friederich II.], « Liber Physiognomiae.» Venezia, Jacobus de Fivizzano, 1477.
Verfasst vor 1235 (1228 - 1235); basiert auf Secreta Secretorum. Verwendet Avicenna. 3. Buch aus «
De secretis naturae.» Enthält Traumdeutung (Kap.46 - 56). Kap. 23, 24 kurze Passage zu Leib -
Seele Verhältnis nach Ps.- Aristoteles. Kap. 59 - 100: Merkmalskatalog von Haar - Fußsohle. Unter
Anlehnung an Avicenna « Liber canonis.» Zeichen der humoralmedizinischen Verfassung "signa
complexionis" von Körper und Organen aufgeführt. Z.T. wörtlich nach « Liber al Almansorem.» im
Merkmalskatalog.
Lit.: Gauricus 1504; Aristoteles 1515; Cocles 1515; Foerster 1882 Entsprechungen zu Secreta
Secretorum in Übersetzung von Philippus Tripolitanus; Foerster 1983:XXIII; Rosen 1864:73; A.H.
Querfeld, Michael Scottus und seine Schrift De secretis naturae, Leipzig 1919:49 vgl. zu Albertus
Magnus, De secretis mulierum; Thorndike 1923:2, 307 ff, bes.328 - 330 (oft unter dem Namen
Albertus Magnus gedruckt); Liebert 1928:42; C. Klebs, Incunabula scientifica et medica. In: Osiris 4,
1938:1-359, Nr. 899.1 - 20; Lynn Thorndike, A problem as to incunabula of the physiognomia of
Michael Scot. In: Papers of the Bibliographical Society of America 48, 1954:411-413; Lynn
Thorndike, Further Considerations of the Experimenta, Speculum astronomiae, and De secretis
mulierum ascribed to Albertus Magnus. In: Speculum 20, 1955:413 - 443, bes. 427 ff; Baltrusaitis
1957:9, 11; Klibansky 1964:171; Lynn Thorndike, Michael Scot. London - Edinburgh 1965 ( zu den
MS S. 5 - 6, frühestes 1279, Liber physionomie in: Oxford, Bodleian, MS Canon. Misc. 555, 14.Jh.,
fols. 59 rb - 88 vb: Inhaltsangaben S. 87 ff, "Psychology and Physiognomy , S. 85 - 91); Rolando
Damiani, "Il Liber de physionomia di Michele Scoto e la cultura siciliana tradizionale." In: Atti dell'
Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, tomo 132, 1973 - 1974:437 - 449 (erster eigenständiger
Traktat des Mittelalters); Dandrey 1986:364, Anm. 3; Baur 1974:37; Eco 1985:48 (Lescot !); Canziani
1988:213, Anm. 14; Courtine (1988) 1992:43, Anm. 29 (Besançon 1477); Caroli 1990:10 (im Besitz
von Leonardo); Getrevi 1991:9 ff (Scoto, Anlehnung an Rhâzes S. 13 ff); Magli 1995:158 f (3. Teil
über Physiognomik, Humoral, eine Art semiotischer Medizin, minutiöse Detailbeobachtung der Teile
des Körpers); Campe 1996:599 (s.v. Michael); Degkwitz in Campe 1996:42 (eher moralische