Bibliographie von Texten zur Physiognomik, 400 v. Chr. - 1999: 561 ...

Lit.: Perger 1848; Duval 1874:236 (Mensch - Tier - Pflanzen Vergleich, "Gefühlsschwärmerei"). Nodier
1800 (Larat 1921:286, Auszug aus Lavater); Laehr 1900:2, 1097 f; Tytler 1982:348, Anm. 16;
Wechsler 1982:206; Courtine (1988) 1992:80, Anm. 10; Kirchner 1990:37 (Problem der Entwicklung
eines moralisch vorbildlichen Handels aus dem individuellen Charakter des Handelnden); Kirchner
1991:188, Anm. 308 (bezieht sich auf Watelet 1760, als "suivant l' ordre de la nature"), 309, Anm. 505
("l' irrésolution, la timidité, le mépris, la dérision" lassen sich der Descartes / Le Brun Unterteilung
nicht zuordnen), S. 312, Anm. 512 (irrt sich, wenn er annahm, Watelets 6 / 7 Beispiele seien ein
geschlossenes System), 322 (Erklärung der Funktion von Muskeln, Nerven, Arterien, deren
Interaktion, das durch sie bedingte Errscheinungsbild der Affekte auf dem Gesicht); Magli 1989:113;
Montagu 1994:100 (Idee allgemeiner Ausdruckskraft); Staum 1995:447 (akzeptierte Campers
Gesichtswinkel als Zeichen der Inferiorität von Afrikanern); Campe 1996:622.
Bibl.: Bridson 1990:250, E 716; Cat.Gen 180:299; NUC - Pre 575:494.
Sueton 120:
Caius Suetonius Tranquillus [um 75 - um 150], « De Vita Caesarum.» 120 n.Chr. ?
Nach Biographie, physiognomische Charakterisierung der physischen Erscheinung, gefolgt von
Angaben zu Gesundheit, Vorlieben und Charaktereigenschaften.
Lit.: Hagecius 1584 a; Evans 1950; Wolf Steidle, Sueton und die antike Biographie.» = Zetemata.
Monographien zur klassischen Altertumswissenschaft 1. München, Beck, 1951. 2. Auflage 1963:84
erwähnt nur kurz die Behandlung der körperlichen Eigentümlichkeiten ohne Hinweis auf
Physiognomik; J. Couissin, "Suétone physiognomiste dans les Vies des XII Césare." In: Revue des
Etudes latines, Bd. 31, Paris 1953, S. 234 - 256. Die neuartige, systhematische, physische
Darstellung von Personen erklärt sich aus der Verwendung von Modellen der physiognomischen
Literatur zur Darstellung von Entsprechungen der physischen Erscheinung zu ihrem Charakter. Nach
Ps. - Aristoteles, Loxus, Polemon; Megow 1963; Berschin 1983.
Sulzer 1771:
Johann Georg Sulzer [1720 - 1779], « Allgemeine Theorie der Schönen Künste in einzelnen, nach
alphabetischer Ordnung der Kunstwörter auf einander folgenden, Artikeln abgehandelt [...].» Leipzig,
M. G. Weidmanns Erben und Reich, 1771 - 1774. 4 Teile in 2 Bdn., 4º, XX, 390, 391 SS., Abb. u. 3
Bl., 480, 470 SS. « [...] Zweyte verbesserte Auflage.» Leipzig 1778 - 1779; « [...] Faksimile der 2.
vermehrten Auflage von 1792 mit einer Einleitung von Giorgio Tonelli.» Hildesheim 1967 - 1969.
"Ausdruk (Schöne Künste)." Bd. 1, S. 100 - 109: "Man braucht dieses Wort in der Kunstsprache,
wenn man von Vorstellungen spricht, die vermittelst äußerlicher Zeichen in dem Gemüthe erregt
werden, und giebt diesen Namen bald dem Zeichen, als der Ursache der Vorstellung, bald seiner
Würkung. [...] Diese Mittel sind [...] in den zeichnenden Künsten Gesichtszüge, Gebehrden, selbst die
Gesichtsfarbe. [...] Der Zwek aller schönen Künste ist die Erwekung gewisser Vorstellungen und
Empfindungen [...]"; "Ausdruk in zeichnenden Künsten." (S. 105 - 107): " [...] Durch den Ausdruk der
Zeichnung wird der unsichtbare Geist sichtbar." "Bewegung. (Schöne Künste)." S. 211 - 212,
"Charakter. (Schöne Künste)." S. 263 - 271; "Empfindung. (Schöne Künste.)", 2.Theil, S. 38 - 44
(Verweis auf Horaz). "Gebehrden (Schöne Künste.)", S. 194 - 197; "Portrait. (Mahlerey)." Bd. 2, S.
448 - 453: "Wie ungegründet den meisten Menschen die Physiognomik [kein eigener Artikel zu
diesem Stichwort], oder die Wissenschaft aus dem Gesicht und der Gestalt des Menschen seinen
Charakter zu erkennen, vorkommen mag: so ist doch nichts gewissers, als daß jeder aufmerksame
und nur einigermaßen fühlenden Mensch, etwas von dieser Wissenschaft besitzt; indem er aus dem
Gesicht und der übrigen Gestalt des Menschen etwas von ihrem in demselben Augenblik
vorhandenen Gemüthszustand mit Gewißheit erkennt. [...] Nichts ist also gewisser, als dieses, daß
wir aus der Gestalt der Menschen, vorzüglich aus ihrer Gesichtsbildung, etwas von dem erkennen,
was in ihrer Seele vorgeht; wir sehen die Seele in ihrem Körper. Aus diesem Grunde können wir
sagen, der Körper sey das Bild der Seele, oder die Seele selbst, sichtbar gemacht." "Schönheit.", S.
136 - 143.
Exempl.: Münster, UB., Sign.: 4º St2 6127.
Lit.: Lavater 1775:I, 23; Brahn 1896; Pollnow 1928 (S. 162 f, Artikel: Ausdruck, Bewewgung,
Gebehrden, Schönheit); Tumarkin 1930; Courtine (1988) 1992:94 Konzept einer Sammlung von
expressiven Gesten; Blankenburg 1989:957 (Sammlung redender Gebärden = universell
verständliche Ausdrucksform); Käuser 1989:7 f, 24; Campe 1996:613.
Bibl.: GV 142:253.
Sulzer 1773:
Johann Georg Sulzer, « Vermischte Philosophische Schriften. Aus den Jahrbüchern der Akademie