Bibliographie von Texten zur Physiognomik, 400 v. Chr. - 1999: 561 ...

Goethe 1799:
Johann Wolfgang von Goethe, "Diderots Versuch über die Malerei." In: « Propyläen.» Tübingen,
Cotta, 1789 - 1799. Wiederabdruckt in: « Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche.« Hrsg.
von E. Beutler, Zürich, Artemis, 1961 - 1966, Bd. 13, S. 203 ff.
Lit.: Meurer in: Behrens 1993:151 - 162.
Bibl.: BSB - AK 14:508; ZDB 384:D 05 (1799); DBV 29:1395 (1961).
Goethe 1817:
Johann Wolfgang von Goethe, « Über Kunst und Altertum.» 1. Bd., 3. Hft., Stuttgart, Cotta, 1817. In:
ders., « Schriften zur Kunst. Zweiter Teil. Mit einem Nachwort von Rolf - Dieter Denker.» = dtv
Gesamtausgabe 34, München, dtv, 1962, S. 70 - 98.
Zu Guiseppe Bossi, Über Leonardo da Vincis Abendmahl zu Mailand. Großfolio, 1810, Vergleich mit
Kupferstichen von Morghen und verschiedenen Kopien.
[...] wodurch Leonardo dieses Bild hauptsächlich belebt: es ist die Bewegung der Hände ; dies
konnte aber auch nur ein Italiener finden. Bei seiner Nation ist der ganze Körper geistreich, alle
Glieder nehmen teil an jedem Ausdruck des Gefühls, der Leidenschaft, ja des Gedankens. (S. 74);
Beschreibung der einzelnen Figuren (S. 74 - 77, 92 - 95): St. Batholomäus (den Mund geschlossen,
als wie mit Verdacht horchend), Jakobus (erhält durch vorgeschobene, leicht geöffnete Lippen etwas
Individuelles), Andreas (derber, kühner Ausdruck bei aufwärts gehobenem Gesicht), Judas
(verschlossen, erschrocken, ängstlich auf- und rückwärts sehend), Petrus (problematische Züge, von
Zorn aber und Bedräuung kann man nichts darin sehen; etwa Ängstliches ist gleichfalls ausgedrückt),
Johannes (schöne rundliche, sich aber doch nach dem Länglichen ziehende Gesicht), Thomas
(rechte Hans, deren aufgehobener Zeigefinger etwas gegen die Stirn gebogen ist, um Nachdenken
anzudeuten), Jokob der Ältere (heftigste Gesichtsbewegung, der aufgesperrteste Mund, Entsetzen im
Auge), Philipp (liebenswprdig unschätzbar), Matthäus (jung, arglose Natur, mit krausem Haar, ein
ängstlicher Ausdruck in dem wenig geöffneten Munde), Thaddäus (Ängstlichkeit, Verdacht, Verdruß
kündigt sich in allen Zügen), Simon der Ältere (An ihm ist die vorgeworfene Unterlippe ... am
übertriebensten, tut aber, mit der ernsten überhangenden Stirn, die vortrefflichste Wirkung von
Verdruß und Nachdenken), Christus (Schlimm genug also mag es im Original, nach allen
Verfinsterungen, welche dasselbe durchaus erleiden müssen, mit Christri nur angelegter
Physiognomie ausgesehen haben ... die Züge sind regelmäßig, gutmütig, verständig).
Bibl.: GV 49:88 (1817); DBV 41.1:714 (1962).
Goethe 1829:
"Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens. Von Johann Peter Eckermann." In:
ders., « Werke.» Hamburger Ausgabe in vierzehn Bänden. Herausgegeben von E.Trunz, Hamburg,
Wegner, 1955 - 1967. Neubearbeitung, München, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1981, Bd.
Dienstag den 17. Februar 1829: "Viel über den 'Großkophta' gesprochen. 'Lavater,' sagte Goethe,
'glaubte an Cagliostro und dessen Wunder. Als man ihn als einen Betrüger entlarvt hatte, behauptete
Lavater, dies sei ein anderer Cagliostro, der Wundertäter Cagliostro sei eine heilige Person. Lavater
war ein herzlich guter Mann, allein er war gewaltigen Täuschungen unterworfen, und die ganz strenge
Wahrheit war nicht seine Sache, er belog sich und andere. Es kam zwischen mir und ihm deshalb
zum völligen Bruch. Zuletzt habe ich ihn noch in Zürich gesehen, ohne von ihm gesehen zu werden.
Verkleidet ging ich in einer Allee, ich sah ihn auf mich zukommen, ich bog außerhalb, er ging an mir
vorüber und kannte mich nicht. Sein Gang war wie der eines Kranichs, weswegen er auf dem
Blocksberg als Kranich vorkommt. 'Ich fragte Goethe, ob Lavater eine Tendenz zur Natur gehabt, wie
man fast wegen seiner' Physiognomie' schließen sollte.' Durchaus nicht, 'antwortete Goethe,' seine
Richtung ging bloß auf das Sittliche, Religiöse. Was in Lavaters' Physiognomie' über Tierschädel
vorkommt, ist von mir. [...]."
Montag, den 18.Januar 1830: "Goethe sprach über Lavater und sagte mir viel Gutes von seinem
Charakter. Auch Züge von ihrer früheren intimen Frendschaft erzählte mir Goethe, und wie sie zu
jener Zeit oft brüderlich zusammen in einem und demselbigen Bette geschlafen.' Es ist zu bedauern,
'fügte er hinzu,' daß ein schwacher Mystizismus dem Aufflug seines Geistes so bald Grenzen setzte.'
Lit.: Wittig 1870:11 f; Peukert 1973:400; Matt 1983:69 - 71.
Bibl.: DBV 29:13 95 (1955); DBV 82:29 30 (1981).
Goethe 1950:
siehe Goethe 1798.