Bibliographie von Texten zur Physiognomik, 400 v. Chr. - 1999: 561 ...

B 270 - B 280, S. 295 - 302, hg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin
- Leipzig 1907 - 1923, Faksimile Berlin 1968.
Lit.: Fülleborn 1795,III:3; Lersch 1932; Tytler 1982:83, 345; Kirchner 1997:116, Anm. 32.
Bibl.: GV 72:269; HBZ.
Kant 1798:
Immanuel Kant, "Anthropologie in pragmatischer Hinsicht." In: ders.: « Gesammelte Schriften.» Hg.
Preußischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 15., Dritte Abtheilung: Handschriftl. Nachlaß, Bd. 2,
2. Hälfte, Berlin - Leipzig 1923 (Nachlaß zur Anthropologie), Nr. 1237, S. 639.
« Werke in sechs Bänden.» hrsg.von W. Weischedel, Darmstadt 1956 - 1964, Bd. 6, S. 395 - 690.
Theorie der Lust und Unlust. "Eigenthümlichkeiten einer menschlichen Gestalt, die auf gewisse
Neigungen oder Vermögen des angeschauten Subjects hindeuten, [kann] nicht durch Beschreibung
nach Begriffen, sondern durch Abbildung und Darstellung in der Anschauung oder ihrer Nachahmung
verstanden werden", daher ist Physiognomik niemals eine Wissenschaft. Aber eine alltägliche
Intention, eine natürliche Gewohnheit im Gesicht und in den Augen Anzeichen zu erspähen, bevor
noch eine Gewissheit über den Charakter vorliegt.
Physionomie. Sie ist eine Geschicklichkeit, (Kunst kann man nicht sagen, viel weniger Wissenschaft)
aus den Gesichts - Zügen die Seele zu erkennen. Wider die Möglichkeit der Physionomie hat man
eingewendet: 1. Es ist kein Zusammenhang zwischen körperlichen Gestalten und Geistes -
Eigenschaften. 2. Es scheint eine Frechheit zu seyn, eine Anmaßung des Rechts des Menschen
physionomisch zu urtheilen, weil jeder nur sich selbst kennen kann. 3. Es ist lieblos. Denn keiner
kann sich doch anders bilden, als er wircklich ist. 4. Es lassen sich auch keine Regeln hier angeben,
sondern alles kommt hier auf den Eindruck an, und wo schon keine Regeln sind, da ist nichts
Gewisses; aber auf der andern Seite ist jeder Mensch ein Physionomiste, und urtheilt immer nach der
Physionomie. Und Regeln müssen auch zum Grunde liegen, ob sie gleich nicht anzugeben sind, weil
sonst das Urteil vieler über eines Menschen Physionomie nicht so übereinstimmig seyn könnte.
Verweist auf Blumenbach, Camper, Lavater.
Lit.: Brahn 1896:305 - 307 (nach Veri, « Sull indole del piacere e del dolore.» 1784), 308 ff
(Modifikationen der Lehre Kants seit Lotze); Leclercq 1896:19; Laehr 1900:2, 1108; Pollnow 1928:177
- 178; Rainer Otte, « Die Ordnung des Leibes in der Aufklärung. Kants Anthropologik und ihre
historischen Voraussetzungen.» Tübingen 1987; Courtine (1988) 1992:78, Anm. 6 (1801, Ablehnung
der Physiognomik als Wissenschaft, da Wissen ohne Begriff ); Blankenburg 1989:959 (bestritt
Wissenschaftlichkeit, nur empirische Menschenkenntnis möglich); Geitner 1989:271 f; Gurisatti
1989:274; Käuser 1989:5 f, 13 ff; Campe 1990:389 - 393, 446 f; Getrevi 1991:136 - 140 (Abgrenzung
gegen Lichtenberg, bespricht die Bedingungen des physiognomischen Beobachters: Kritik der
Introspektion); Campe in: Behrens 1993:170 ff; Jauß in: Behrens 1993:11 - 21; Saltzwedel 1993:26 -
43; Magli 1995:304 - 306 (Kritik an Camper, Begriff von Schönheit - das Anziehende - wird in
reaktives Wahrnehmungs - Urteil überführt, das Sublime überwältigt, kann nur in der Terminologie der
Temperamente und Passionen beschrieben werden, vgl. Kant 1764); Schmölders 1995:56; Campe
1996:617; Geitner in Campe 1996:382, Anm. 80; Arburg in: Lavater 1999:41 (Zwiespalt zwischen
Wissenschaftsanspruch und praktischem Nutzen).
Bibl.: GV 66:33; VK.
Kapp 1990:
Volker Kapp, « Die Sprache der Zeichen und Bilder. Rhetorik und nonverbale Kommunikation in der
frühen Neuzeit.» = Ars Rhetorica, hrsg. von Volker Kapp, Bd. 1, Marburg, Hitzerot, 1990. 8°, 266 SS.,
Abb.
"Die Lehre von der actio als Schlüssel zum Verständnis der Kultur der frühen Neuzeit." S. 40 - 64. Zu
Gesten der Schauspieler und Redner, Physiognomik: Della Porta 1586, 1622, 1623 (S. 53 f),
Ingegneri 1622 (materieller Leib ist Instrument der geistigen Seele, S. 55), Bonifacio 1616 (Identität
von guter Gestalt und guter Seele, S. 56), Le Brun 1668 (zum körperlichen Ausdruck der Passionen
der Seele, S. 56 f), Descartes 1649 (Zirbeldrüse steuert die Leidenschaften, S. 56), Watelet.
Exempl.: Aachen, HB, Sign.: 1. 1 Nf 7620.
Lit.: Schmölders 1995:67.
Bibl.: DB 14:21 453.
Kassner 1919:
Rudolf Kassner [1873 - 1959], « Zahl und Gesicht: nebst einer Einleitung "Der Umriss einer
universalen Physiognomik".» Leipzig, Insel, 1919; 1921; « Zahl und Gesicht. Mit einem Nachwort von