Gewölbe- and Pfeilersystem.

Die mittelalterlichen Siegel. 203
mundi und Sanctus Agapitus martyr auf dem Siegel von Kremsmünster (23), die Namen
der beiden Heiligen Kilian und Adalbero bei Lambach (24, 25, ferner 19, 34—37) , endlich
der N am e Johannes auf dem Evangelienbuche im Siegel von Waldhausen (48). — Die Umschriften
und Beischriften sind durchwegs in lateinischer Sprache, die Namen der Klöster
sind entweder übersetzt: sanctae Grucis (16), Campililiorwn (28), in Plaga (45), in valle dei
(46) Seisenstein im Gottestlial; letzteres so wie vallis sanctae Mariae in Lilinveld, (31) nicht
ohne Beziehung auf das Sprichwort: amat Bernardus valles, daher auch Heiligenkreuz in valle
nemorosaj clara vallis Zw etel‘ oder sie sind mit lateinischen Ausgängen versehen: ecclesia
Lambacensis (24, 25), in gottwico (15), am häufigsten wird der deutsche Name ohne lateinischen
Ausgang gebraucht (1, 9, 20, 21, 22, 38, 47). Lilienfeld erscheint als Conventus campililiorum
und inLilinvelde (27, 28, 31). In Beziehung auf Orthographie ist im Allgemeinen zu bemerken,
dass statt ae stets ein einfaches e, statt des u gewöhnlich ein v gesetzt wird; der Name Michael
erscheint zweimal (38, 44) : Michahel, Klosterneuburg kommt als: Nivnlmrch, Nivmburch und
Nivenburch vor, überhaupt werden die Ausgänge auf Berg und Burg am Schlüsse mit ch
geschrieben (1, 19, 20, 21, 22, 44),- nur „Pavmgartenpergu (3) bildet eine Ausnahme.
Die Abkürzungen, welche gewöhnlich Vorkommen, sind: S. für Sigillum, und vor dem
Namen eines Heiligen für Sanctus: Scsseisce. statt sanctus, sandig sanctae: Ecce und eccle
(1, 38, 12) für ecclesiae; cappli statt co.pituli; covet. für conventus (39) ; man. und monst. für
monasterium (22, 39), endlich die Form 9 am Ausgange eines Wortes für us (39). Gehäufte
Abkürzungen, welche eines Schlüssels bedürfen, sind gleich bei der Beschreibung des Siegels
gelöst (39, 50, 53). Die Interpunktion zur Trennung der einzelnen Worte besteht am
gewöhnlichsten in einfachen Punkten (1, 14, 38), bisweilen aus Blumen oder Rosetten (3, 25).
oder sie fehlt ganz (53).
Von Schriftarten treffen wir auf den älteren Siegeln die Lapidarschrift oder gothische
Majuskel, im 15. Jahrhundert die deutsche Minuskel (4, 39, 40) und die Übergangslapidar,
letztere nicht in ganzen Umschriften, sondern nur in einzelnen Buchstaben wie: A. E. J. O. V.
auf den Siegeln der Neustädter Klöster (39, 40, 41), und im 16. Jahrhundert endlich die
neue Lapidarschrift (10, 26).
D ie bildlichen Darstell ungen auf den Siegeln lassen sich in drei Hauptgruppen eintheilen:
in Figuren, Bauwerke und Wappen.
A uf den Figurensiegeln erscheinen die Schutzheiligen mit ihren Attributen, oder Darstellungen
aus deren Leben, ausserdem kommen noch Engel, geistliche und weltliche Personen
vor. Am häufigsten sind die Mariendarstellungen, und namentlich haben die Hauptsiegel der
Cistercienserklöster, welche die h. Maria als Ordenspatronin verehren, alle die Gottesmutter
zum Gegenstand ihrer Siegelbilder, indem selbst das Cistercienserstift in Wr. Neustadt, zu
Ehren der h. Dreifaltigkeit gegründet, die Darstellung der letzteren mit der Krönung Mariens
verbindet (40). Die im nachfolgenden Verzeichnisse vorkommenden Mariendarstellungen
lassen sich nach dem Gegenstände folgendermassen eintheilen : 1. Die Mutter mit dem Kinde,
die Verkündigung, der Tod Mariens, die Krönung, Maria als Matrone.
Gewöhnlich kommt M a r ia m it dem K in d e vor, entweder stehend (27, 39), oder als
Kniestück (15, 41, 52), meistens aber zu Throne sitzend (3, 9, 16). Sie trägt das K ind bald
auf dem linken (9, 20, 22), bald auf dem rechten Arm (41), oder sie hat es auf dem Schooss
sitzen (2 5 , 52). Öfter steht das Kind auf der Sitzfläche des Thrones neben der Mutter, und
schmiegt sich an diese an (5), oder wird von deren Arm umschlungen (3, 16, 57).
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