Gewölbe- and Pfeilersystem.

Die mittelalterlichen Siegel. 209
D ie im Verzeichnisse vorkommende Darstellung der drei göttlichen Personen als D rei-
e i n i g k e i t wurde bereits bei der Krönung M ariens (40), jene des h. G e iste s bei der Erörterung
des Siegels von W ilhering und der Verkündigungsbilder besprochen, wo e r, so wie
über dem h. Gregor auf dem ältesten Schottensiegel (52) als Taube erscheint. Am häufigsten
sind jen e Dreieinigkeitbilder, wo Gott Vater, als Greis, das K reuz mit dem Sohne vor sich
hält, und unter dem Kinne des Yaters, wie aus dessen Munde hervorgehend der heil. Geist in
Taubengestalt über dem Haupte des Sohnes schwebt. So auf einem schön gearbeiteten Siegel
des Spitals zu Judenburg in 'Steiermark :) und auf dem Siegel des Heiligengeistklosters zu
Stralsund2), beide aus dem 15. Jahrhundert. A uf letzterem thront Gott Vater auf einem Regenbogen
und hat zu jeder Seite des Hauptes ein Schwert als Simbol der Allmacht und Gerechtigkeit.
C h ris tu s als Kind wurde bei den Mariendarstellungen bereits ausführlich behandelt:
das Siegel von Dürenstßin (4) zeigt ihn, als dem Himmel entstiegen, im königlichen Ornate
mit gekröntem Haupte, die Seele Mariens auf dem linken Arme tragend, ausserdem kommt
er noch auf jenem von Kremsmünster (23) als Salvator zu Throne sitzend vor. In Tunik und
Mantel gekleidet, um das Haupt mit schlicht gelocktem Haar den Kreuznimbus, hat er die
Rechte gegen den vor ihm knienden h. Agapitus segnend erhoben und hält in der Linken die
Kreuzesfahne als Zeichen des Sieges. Diese Darstellung gehört zu den selteneren, indem
Christus sonst nur auf den Auferstehungsbildern als Sieger über Tod und Hölle, ausserdem
aber n u r als Agnus dei mit der Kreuzesfahne erscheint.
V on den im Siegelverzeichnisse vorkommenden beiden E rz e n g e ln G a b rie l und M i c h a e 1
haben w ir des ersteren bei der Verkündigung Mariens erwähnt. Der h. Michael als Besieger
des Satans und seiner Schaaren erscheint auf den beiden Siegeln von Reichersberg (44) und
Mondsee (38) mit Bezug auf die Offenbarung Johannis (Cap. 12, V. 1—8) im Kam pfe mit
dem D rachen, der das mit der Sonne bekleidete Weib, das den K naben zur Welt bringt, verfolgte
und von dem Erzengel Michael besiegt wurde. Auf dem älteren Siegel von Reichersberg
steht der Erzengel, barhaupt mit kurzgelocktem Haar und ausgebreiteten Fittigen, von
einem M antel aus leichtem Stoff umhüllt, welcher sich den Körperformen anschmiegend diese
durchsclieinen lässt, auf dem Drachen, dein er mit der Rechten den Schild vorhält, mit der
Linken den Speer in den Rachen stösst (auf dem Stempel war daher die richtige Stellung
durchgeführt, der Speer in der Rechten, der Schild in der Linken). Der zweifüssige Drache
ist geflügelt, mit doppelt geringeltem Schweif, er hat"den Kopf gegen den Erzengel zurückgewendet,
und die Stellung beider trägt das G epräge des erbitterten Kampfes. Auf dem Siegel
von M ondsee steht der h. M ichael, das gelockte Haupt nimbusumgeben, mit ausgebreiteten
Flügeln ebenfalls auf dem Drachen, dem er mit beiden Händen den Speer in den Rachen
stösst, seine Haltung dabei zeigt Ruhe, den Moment des vollendeten Sieges; die Kleidung des
Erzengels besteht in einem Talar, über welchen er einen Mantel trägt.
D er heil. Michael, welcher nebst dem Schwerte der Allmacht Gottes auch die W age der
Gerechtigkeit führt, erscheint mit diesem Attribute auf Bildern des Weltgerichtes, er schützt
die Seele unmittelbar nach dem Tode vor der G ew alt des Teufels, in dieser Beziehung enthält
ein italienisches Klostersieg’el (in meiner Sammlung Nr. 218) eine interessante Vorstellung.
Der Erzengel, in kurzer gegürteter Tunik, den Nimbus um das Haupt, hält in der Linken eine
') In m einer Sammlung Nr. 1544.
-) In m einer Sammlung Nr. 1955.
C e n tr .- O o m m . f ü r B au d e n k m ale. III.