Gewölbe- and Pfeilersystem.

204 Karl v. Sava.
Das Haupt Mariens ist meistens gekrönt und geschleiert (3, 47, 52), aut dem Siegel von
Engelzell (5) wird sie von zwei E ngeln als Königin gekrönt. Wo der Schleier fehlt, wallt
das reiche Haar entweder ungeflochten herab, oder es ist zu Seiten des Hauptes in einfache
Locken gelegt, gegen Ende des 15. Jahrhunderts wohl auch reich gekrullt (26, 24, 54).
Seltener erscheint Maria ungekrönt, in diesem Falle trä g t sie immer den Schleier (3, 45),
welcher sich einmal an H aupt und W angen knapp anschliesst (20), ähnlich dem Gebende,
welches die Frauen im Mittelalter trugen. Nicht immer umgibt der Nimbus das Haupt
Mariens (9, 22, 24), wo er vorkommt, besteht er in einer runden Scheibe, welche gegen das
Haupt vertieft ist (25, 45), selten füllen Strahlen den inneren Rand der Scheibe aus (26),
einmal befindet sich ein Kreis von Punkten in derselben (47). A uf dem Siegel des regulirten
Chorherrenstiftes zu Neustadt (39) steht M aria als Himmelskönigin von Chören der Heiligen
um geben, den ganzen Körper von der Glorie umstrahlt, auf einem Halbm onde, wohl mit
Bezug auf die Offenbarung Johannis: Und es erschien ein grosses Zeichen am Himmel, ein
Weib mit der Sonne bekleidet, und den Mond unter ihren Füssen ]). — Uber einem Halbmonde
schwebt Maria auch auf den Siegeln von Zwettel und Göttweig (59, 15), und auf
letzterem so wie auf dem Contrasiegel des Cistercienserklosters in Neustadt (41) ist sie auch
von der Glorie umgeben.
Die Kleidung Mariens besteht in einem langen bis zum H als reichenden K leide, das
oben entweder rund (53), häufiger aber gegen abwärts in eine Spitze ausgeschnitten und am
Halssaume verbrämt ist (25, 47). Um die Mitte des Leibes ist das Kleid bald gegürtet (3, 16,
57), bald ungegürtet (25, 47, 53), eben so kommen wohl nach dem herrschenden Geschmack
jener Zeitperiode, in welche die Verfertigung des Siegels fällt, bald weite (9, 10, 20, 52),
bald enge Armei (25, 47, 53) vor. Uber das Kleid trägt sie den Mantel, welcher nur auf dem
Siegel von Garsten (9) fehlt. Er wird entweder frei um die Schultern gelegt (22, 53), oder
durch ein über die Brust laufendes Band oder eine Spange festgehalten (39, 41). Bei sitzender
Stellung lässt er die Brust frei, und wird unter einem Arme durchgezogen und in reichen Falten
über den Schooss gelegt, selten ziert ihn eine Verbrämung (10, 25, 26). In jener H and, welche
nicht mit dem Kinde beschäftigt ist, hält Maria einen Blumenzweig oder ein Lilienscepter
(16, 28, 41), beides als Symbol der Jungfräulichkeit, und auf den Siegeln von Lilienfeld
gewiss nicht ohne Bezug auf den Namen des Stiftes. M anchmal hat sie die freie Hand an
die B rust gelegt (9, 22), oder sie hält einen Apfel, welchen ihr das Kind darreicht, was wir
später erörtern werden.
Das C h r is tu s k in d ist immer ungekrönt, und hat das Haupthaar entweder gescheitelt
und in schlichte Locken gelegt (25, 53), oder kurz gekräuselt (22, 47). Das H aupt ist bald
vom Nimbus umgeben, bald ohne denselben, wobei es geschieht, dass M utter und Kind
zugleich mit (25, 47) oder ohne (53) denselben erscheinen, oder dass er nur der M utter (9),
oder nur dem Kinde fehlt (56)2). Der Nimbus besteht entw eder aus einer runden glatten
Scheibe (39), die bisweilen mit Strahlen ausgefüllt ist (15, 26), gewöhnlich aber befindet sich
in derselben ein Kreuz (22, 25, 47), dessen unterer Theil durch das Haupt des K indes verdeckt
ist, daher nur der obere Balken und die beiden Seitenarme sichtbar sind. So wie der
l) 12. Capitel, 1. Vers.
-) Von dein letzteren S ie g e llieg t mir zwar kein ganz deutlicher Abguss vor. allein einen entschiedenen Fall, wo die Mutter den
Nimbus hat, dem Kinde derselbe feh lt, bietet das S iegel der beschuhten Canneliter in W ien vom Jahre 1393, in meiner Sammlung
Xr. 1430.