das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Philosophie 267
gisehe Vorstellung) aufzubrechen, daß die Erscheinungen der »einmaligen« Zeugung
identisch seien mit den Erscheinungen der (»statistischen«) Vererbung. Der historische
Weg zur wissenschaftlichen Rationalität, jener »geordnete Fortgang ... , der im
nachhinein erst wahrnehmbar ist«, zeigt sich nicht zuletzt im Prozeß der Verschiebung
und Ersetzung von Modellen, die aber zum anderen ihren Ideologiecharakter
erst dann verlieren, wenn sie sich der (empirischen) Bewährung zugänglich erweisen.
Was aber ist wissenschaftliche Rationalität? So sehr Canguilhems Untersuchungen
ihrer historischen Hervorbringung überzeugen, so wenig befriedigt seine Definition:
»Eine Wissenschaft ist ein Diskurs, der durch seine kritische Berichtigung normiert
wird« (21). Der, von Canguilhem selbst exemplarisch vorgeführte, Prozeß der historischen
Entwicklung von Wissenschaft läßt sich nicht auf einen Diskurs reduzieren.
Hans-]örg Rheinberger (Berlin/West)
Günther, Gotthard: Beiträge zur Grundlegung einer operationsfähigen
Dialektik. Bd. I: Metakritik der Logik - nicht-Aristotelische Logik
- Reflexion - Stellenwerttheorie - Dialektik - Cybernetic Ontology - Morphogrammatik
- Transklassische Maschinentheorie. F. Meiner Verlag, Hamburg
1976 (365 S., br., 58,- DM).
Günther, Gotthard: Idee und Grundriß einer nicht-Aristotelischen
Logik. 2. Aufl. mit einem neuen Vorw. und einem Anhang: Kaehr, Rudolf:
Materialien zur Formalisierung der dialektischen Logik und
der Morphogrammatik 1973-1975. F. Meiner Verlag, Hamburg 1978
(417 S. u. 125 S. Anh., br., 84,- DM).
Die »Beiträge« sind eine Aufsatzsammlung mit Arbeiten Günthers aus den letzten
40 Jahren, »Idee und Grundriß« erschien erstmals 1959. Günthers Anspruch ist es, in
der Konfrontation der reflexions theoretischen Ergebnisse des deutschen Idealismus
mit der mathematischen Logik den Durchbruch zur operativen Dialektik gefunden zu
haben. Speziell im Anschluß an Hegels Analysen der klassischen Logik, die heute in
der zweiwertigen Aussagenlogik als ihrem Basissystem formalisiert ist, stellt Günther
fest, daß aus ihr als reiner Objekt- bzw. Seinslogik die Subjektivität als Thema grundsätzlich
ausgeschlossen ist. Im Anschluß an den deutschen Idealismus sieht Günther,
daß in der Selbstreflexion das Subjekt neben dem Objekt eine zweite logische Gegenstandsklasse
bildet. Durch die Spaltung der Subjektivität in die existentielle Form des
Du und die Form des denkenden Ich ergibt sich das neue logische Minimalschema von
Ich-Du-Es an statt der klassischen Subjekt-Objekt Dichotomie. Die Günthersche
Konzeption ist die erste Logik, die die Subjektivität positiv in eine logische Theorie
der Wirklichkeit einbezieht, womit ein Schritt in der überwindung des Idealismus in
der Mathematik gemacht ist.
Formalisieren läßt sich diese über die Trichotomie hinaus prinzipiell unendlich erweiterbare
Konzeption nach Günther in einer mehrwertigen Logik. Während aber die
bekannten mehrwertigen Logiken prinzipiell nur eine Negation haben, führt Günther
je nach Anzahl der Werte verschiedene Negationen ein. Diese Vielzahl der Negationen
gilt als das Kriterium für eine dialektische Logik. Günther beansprucht hier keinen
Spezialfall dialektischer Strukturen zu entwickeln, sondern eine dialektische Logik,
die in ihrer Allgemeinheit die klassische Logik übertrifft. Das zeigt sich darin, daß
die dialektische mehrwertige Logik ein »Stellenwertsystem zweiwertiger Logiken«
ist, d. h. sie ist die Vermittlung einer Vielheit klassischer Logiken, zwischen denen
sich der »Kampf und die Einheit der Widersprüche« entfaltet. In einem Aufsatz von
1962 zeigte Günther, daß eine weitere Verallgemeinerung notwendig ist, um die
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