das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Theologie der Befreiung - Christentum oder Marxismus? 193
lernen, alle Hilfsmittel zu nützen, bevor er an die Grenze der Gewalt gelangt, einer
Grenze, die immer problematisch bleibt.
Die Theologie der Befreiung weiß durchaus, daß ihre Begegnung mit dem Marxismus
nicht einen leichtfertigen Kompromiß zwischen zwei in der Tradition diametral
entgegenstehenden Ideologien bedeuten kann. Auf dem theoretischen Niveau präsentiert
sich das Problem der Marxschen materialistischen Kritik an der Religion, die
notwendigerweise zum Atheismus zu führen scheint. Selbst wenn man zeigen könnte,
daß die Marxsche Religionskritik über die Kritik an gewissen Manifestationen der Religion
hinausgeht, die im feudalismus, im Kapitalismus und noch heute eine ideologische
Legitimation der Gewalt darstellen, dann müßte man darüber hinaus noch zeigen,
daß jede Verbindung mit dem Marxismus auf der Ebene der Politik und jeglicher
Gebrauch seiner Elemente zur ,,-'issenschaftlichen Analyse notwendig und ausdrücklich
eine Lcugnung Gottes beinhaltet. Dieses Problem ist theoretischer Natur, was
nicht heißen soll, daß es ohne Interesse sei. Aber man müßte es von einer mehr historischen
als dogmatischen Perspektive her angehen. Die Geschichte könnte ja zeigen,
daß gewisse Verwirklichungen des Marxismus eine fundamentale öffnung der Geschichte
zulassen, in dem ein Christ den ursprünglichen Sinn menschlicher Werte begründen
könnte. Dies würde bedeuten, daß das Christentum sich nicht von vornherein
der Möglichkeit \'erschließt, daß im Sozialismus seine \'\, erte eine größere Bestätigung
und Konsistenz erfahren, wenn sie in einer solchen Gesellschaft verwirklicht
werden können. Aus dieser Perspektive heraus hat die Theologie der Befreiung um so
deutlicher die faktische Negation der christlichen Werte im Kapitalismus zeigen können,
und zwar als explizite Negation in den abhängigen Diktaturen bzw. als materialistisch-funktionaler
Individualismus in der Konsumgesellschaft. Die Ideologie der restringierten
Demokratien des abhängigen Kapitalismus ist des materialistischen
Atheismus wenigstens ebenso verdächtig, wie es der historische :\1.aterialismus für
seine Kritiker ist. ( ... )
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